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阅读下面的材料,根据要求作文 中国的教育家孟轲说:“天将降大任于斯人也,必先苦其...

阅读下面的材料,根据要求作文

中国的教育家孟轲说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”

法国的小说家巴尔扎克说:“苦难对于天才是块垫脚石,对于能干的人是财富,对于弱者是一个万丈深渊。”

请以“苦难”为话题,写一篇作文。

注意: ①立意自定; ②文体自选; ③题目自拟; ④不少于800字。

 

逆境需要坚强    逆境,对人是一种考验。然而,对于逆境的态度决定了我们在逆境中的成败。只要我们在逆境中能够坚强,逆境也能够成就人才。 古往今来,多少人为我们树立逆境中不退缩的榜样。   西汉时期,有一个穷人家的孩子,因家里没钱买蜡烛,不得不靠凿开家中靠邻居家的那堵墙来借烛光读书。这就是凿壁偷光的典故。故事中的主人公匡衡,最终也因自己的勤奋而当上了高官。透过这个典故,我们可以看到匡衡在逆境中不屈服、勇于排除万难的精神,也正是由于他的努力,才使他成为逆境中的人才。因此,只要我们在逆境中能够不屈服,我们也能够成为逆境中的人才。    同样的事例还有很多。   西汉时期的司马迁,因替人辩护而被判宫刑,他坚持把《史记》完成,最终,也因自己顽强的意志力而名垂青史。从司马迁的事例,我们能学到的是面对逆境的坚持不懈、不屈不挠。他面对奇耻大辱却没有堕落,而选择了坚持,这种逆境中的精神是值得我们敬佩的。因此,只要我们在逆境中能够坚持不懈,我们也能够成就辉煌。   同样,美国著名残障作家海伦·凯勒,也用自己的坚强演绎出了对逆境的不屈。在出生19个月后,她丧失了视力和听力。在导师的帮助下,她不断努力,最终写成《我的生活》、《我的老师》和《假如给我三天光明》等著作。从海伦·凯勒身上,我们看到的是她面对逆境的不屈不挠以及她惊人的毅力。也正是由于她的这份坚强,才使我们看到了逆境中创造出的奇迹。因此,只要我们在逆境中能够坚强,我们也能够创造奇迹。   逆境中,我们需要的是克服困难的勇气。试想,如果没有匡衡面对逆境的不屈服,又怎能让我们生出对凿壁偷光的敬佩?试想,如果没有司马迁面对逆境的坚持不懈,又怎么能让我们欣赏到“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》?试想,如果没有海伦·凯勒面对逆境的惊人毅力,又怎能让我们看到逆境中的奇迹?   逆境,对我们来说是一种磨练,我们应该用坚强来诠释对逆境的不屈。只要我们有勇气,我们就能够排除万难;只有我们有毅力,我们就能够成就辉煌;只要我们有信心,我们就能走出逆境、创造奇迹! 苦难也是一种财富 “苦难是人生的一笔财富。”这是人们常说的一句充满激励奋进意味的话, 不经过挫折,怎知道路之坎坷;不经过磨练,怎知意志之坚强。只有在人生道路中与苦难交锋,才知苦难也是一种财富。 苦难可以折磨人,使人痛不欲生;苦难也可造就人,使人成为伟大的成功者。 我国西汉史学家司马迁。曾受过令人引以为耻的宫刑,但他并没有因此而消沉。在牢狱中,他凭着自己坚强的意志和顽强的毅力,同苦难作斗争,最终历尽艰辛撰写成“史家之绝唱”——《史记》,成了我国著名的史学家。苦难对于司马迁来说,就是一种财富。 唐代的大诗人李白,一生抑郁不得志,“安社稷、济苍生”的抱负不能实现,宦途失意,常受排挤。面对这种苦难,他不叹不怨,在“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的不羁中,畅怀大饮,挥毫泼墨;他不卑不亢,在“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨中,把酒临风,长剑啸天。一代诗仙,横空出世。英名永存,万世景仰。对李白来说,苦难是他的一种财富。 尽管我们现在依然傲视一切,尽管我们现在和从前一样内心脆弱,害怕失败,害怕挫折。但仔细想一想,人生途中不可能是一帆风顺,畅通无阻。要是那样人生就显得单调,只有苦难挫折的加入,才为人生这张白纸添上了美丽的色彩,正因有了苦难的存在和挫折的警醒,生活才显得斑斓,才显得有真实感。因此,苦难对我们每个人来说,是一种难得的财富。 我无法伟大,然而苦难却让我告别了平庸。感谢苦难磨练了我,解救了我,让我在挫折中学会了坚强,让我在孤寂中学会微笑,让我懂得了生活经验,美的存在。即使在黄昏,也有晚霞的美丽。苦难对我来说是一种财富。 为了使我们的生活不显得空虚,为了让我们的生活多一些光彩,我们需要经历一些苦难。正如作家刘墉所说:“让我们一起寻找一个苦难的天堂。”因为苦难对每个人来说,都是一种财富。 【解析】 试题分析:苦难,指在困苦的境遇中遭受的挫折、痛苦和灾难。要答好这道作文题,先要对“苦难”有明确的认识,下面提供写作的角度可参照: ①逆境成才:俄国的别林斯基说。逆境是人生最好的大学。在苦难中能激起人求生求发展的本能。能磨练人的意志、精神和性格,给人以奋起的力量和激情。艰难困苦玉汝于成吗?苏联的大作家高尔基,就是在苦难中成长起来的,他为了纪念“童年的苦难”,故取笔名高尔基。 ②苦难是把双刃剑。并非有苦难就是件好事。任何事物都有两面性,既有有利的一面,又有它的弊端,对于意志坚强的人是好事,对意志薄弱的人是致命的打击。英国富勒说:苦难磨练一些人,也毁灭另一些人。 ③挫折教育。我们知道温室的花卉经受不住大自然的风雨,“温室”里培养出的人才,受不住社会的挫折,所以素质教育其中就有挫折教育,英国的迪斯累里最赞成这种教育了,他说任何教育都比不上挫折教育。能受天磨方为真铁汉,真金自然不怕火炼。 ④乐观和坚定是战胜苦难的法宝。苦难并不可怕,可怕的是在苦难面前悲观失望,意志倒下,生命就不再崛起。雪莱说“冬天来了,春天还会远吗?”又说:无论头上是怎样的天空,我都准备承受风雨。陈毅说:大雪压青松,青松挺且直。 ⑤苦难有助于正确认识自我。在顺境中人们往往滋生骄傲自大情绪,苦难袭来,才发现自己很渺小,很脆弱。正确认识自我,才能更好地武装自我,完善自我。 考点:写作。
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在2011年,“开心农场”“种菜”等网上时尚大行其道,有无数网友一夜之间变成“种菜人”或者“偷菜人”,从中小学生到大叔大妈,“种菜”者和“偷菜”者乐此不疲,甚至定闹钟半夜起床“偷”菜。有的人认为从中找到了乐趣,而有的人则觉得这无聊的游戏让人浪费时间和精力。

对此,你如何看待?请谈谈你的看法,要求观点明确,理由充分,语言简明。(不超过70字)

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根据下面画线句子的特点,再仿写两个句子。

课外阅读是提高语文水平的重要途径,可以使我们获得很多有益的启示,充实我们的生活。读《三国演义》,我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》,我们能领悟到人生的真谛和生命的意义                       ,________________________________;______________________________,

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将开放透明进行到底

(1)5月24日,温家宝总理在映秀镇的废墟上主持了一次别开生面的记者招待会。“这次救灾采取了开放的方针。”总理宣布。作为开放的具体内容之一,总理说,“我们欢迎世界各国记者前来采访,我们相信你们会用记者的良知和人道主义精神,公正、客观、实事求是报道灾情和我们所做的工作。”

(2)这是一次罕见的记者招待会,不仅因为它是在大地震废墟召开的,更因为它以开放为主题。它本身就是中国开放的象征,注定要成为传奇,写进历史。

(3)汶川震痛,痛出一个新中国,这里的新中国首先是一个开放的中国,透明的中国。

(4)不开放竟可以致人死命,不透明竟可以致人死命,大地震用无数的生命尤其是成千上万个孩子的生命作代价,给我们上了这一课。这是何其惨烈的一课,这一课让我们撕心裂肺.这一课让我们永生不忘。无数的生命尤其是成千上万个孩子的生命,一起趟开了一条血路,趟开开放的血路,趟开透明的血路。将开放进行到底,将透明进行到底。这样的呼声正成为我们社会的新共识,正汇聚成我们社会的最强音。

(5)共和国历史上,从来没有什么时候,公民可以这样自发地组织起来广泛参与救灾;共和国历史上,从来没有什么时候,多支国际救援力量可以这样直达救灾现场;共和国历史上,也从来没有什么时候,信息可以这样广泛流通,媒体可以这样广泛追问。

(6)而所有这一切,无疑,是因为中央政府自身的变革。中央政府不仅以救人为救灾的最高目标,从而在理念上完成了以生命价值为国家最高价值的转化,而且在实践中,也找到了让现代理念落地,让政治跟人性握手,让政治跟现代文明接轨的具体的路径。这路径就是更开放,这路径就是更透明。

(7)真诚总是有回报的。经此一役,中央政府的声誉冉冉上升。民众对中央政府的信任,民众与中央政府的合作,都在提速。更重要的是,中央政府相信民间的善意,给了民间力量快速发育的空间。民间以救灾为契机,以空前规模进人公共领域,成为公共治理一支不可或缺的力量。民间力量的这种快速集结,正在解决中国社会的一个关键问题,即改革动力问题。正是从民间力量的快速集结中,中央政府看到了改革动力所在。于此不难理解,为什么在废墟记者招待会上,温家宝总理会那么自信,那么果敢、坚毅。

(8)显而易见,在这次大地震中倒塌的不只是豆腐渣建筑,倒塌的更将是旧机制。一种全新的社会规则,一种全新的社会机制,正从大地震的废墟上崛起,从无数死难者尤其是孩子们的血泊中崛起。它向我们展示了中国社会发展的另一种可能性,中国人生存状况的另一种可能性。我们距离公民社会并不遥远,中国公民社会正在形成。

(9)这一切其实是理所当然。巨大的生命悲剧,原本就应该用进步来补偿,一个民族的创伤,原本就应该用文明去修复。让开放抢在倒退的前面,让透明走在贪腐的前面,让开放和透明不再只是应急之宜,而是成为社会的常态,唯有这样做去,我们才能重建人心,重建机制,也才能告慰逝者,激励生者。

(10)但我们同时必须承认,中国社会的发展并不平衡。开放和透明的进程,也是不平衡的。民众和中央政府固然因开放和透明而受益匪浅,但另一方面,对中华民族整体利好,未必对某些人利好。只是,谁怕开放?谁怕透明?已经不问可知,昭然若揭了。

(11)问题是,开弓没有回头箭,大地震已经教训了我们,不开放不透明,就必然藏垢纳污,放大天灾人祸寄生于我们的体制之中,必然让我们民族付出惨痛的生命代价。如果这种局面不能彻底扭转,那么不仅所谓开放救灾可能功亏一篑,所谓灾后重建也有可能蜕变成某些人的分肥游戏,从而蜕变成一场新的社会灾难。至于所谓政府转型,社会进步这些宏大愿景,就都无从谈起了。

(12)或许正是基于此番考量,废墟记者招待会上,总理特别强调两个永不改变:“我们在处理这些突发事件以及国内其他问题上,坚持以人为本的原则不会改变,坚持对外开放的方针,永远不会改变。”从大地震的血泊中趟出开放的路,透明的路,从血泊中趟出一个新中国——这是中华民族悲壮的新生之路,舍此,我们已经别无选择。

(2008年5月29日《南方周末》有删改)

1.文章说,“这次救灾采取了开放的方针”,从全文看,“开放”体现在哪里方面?请分点概括。(4分)

                                                                               

2.这篇评论的语言热情洋溢,很有震撼力。请以第(4)(5)段为例,从修辞运用和表达效果上作简要分析。(5分)

                                                                                

3.文章为什么说“汶川震痛,痛出一个新中国”,请结合全文分析。(6分)

                                                                           

 

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绘画史上的悲剧意识

①中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等,他们的作品,或线条匀停紧挺,或设色富丽谐洽,或神貌逼真鲜明,我都是很喜欢的,但总的说来,他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神,但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能,让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂在画幅中燃烧,人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人,并且从根本上认识他们,就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高。

②很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展,我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅《葡萄图》,精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》、《黄甲图》、《月竹》以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条,躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。徐渭遭遇过复杂的家庭变故,又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身,但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量,这就产生了特别残酷也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中,人生经历像徐渭这样凄厉的人不多,即便有,也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

③明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的,便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨,但作为已亡的大明皇室的后裔,他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦,只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水,让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴,而是夸张地袒露其丑,以丑直锲人心,以丑傲视甜媚。它们是秃陋的,畏缩的,不想惹人,也不想发出任何音响的,但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼,冷冷地看着,而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的,老态的,但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感,它们会飞动,会游弋,会不声不响地突然消失。毫无疑问,这样的物象也都走向了一种整体性的象征。

④比朱耷小十几岁的原济也是明朝皇室后裔,用他自己的诗句来说,他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好,心理状态却有很大不同,精神痛苦没有朱耷那么深,很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触,悲剧意识有所泛化。但是,当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时,一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫,奇险奔放,满眼躁动,满耳流荡,这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”(即王时敏、王鉴、王翠、王原祁)潮流形成鲜明对照,构成了很强大的时代性冲撞。有他们在,不仅是“四王”,其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在,一对比,在总体上显得平庸。

⑤徐渭、朱耷、原济这些人,对后来著名的“扬州八怪”影响极大,再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列,就这样构建起来了。

1.下列说法符合文意的两项是(       )(5分)

A.作者批评顾恺之等人,是因为他们的画太精致。

B.作者认为顾恺之等人的作品能传神地描绘出客体形象。

C.朱耷画的鸟并不具体象征什么,而是与残山剩水一起指向一种独特的精神氛围。

D.徐渭、朱耷、原济的画都走向了一种整体性的象征。

E.正因为徐渭厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身,所以才会在文化艺术史上产生特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。

2.下列对文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现理解不正确的一项是(       )(3分)

A.拉斐尔、罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂通过笔墨、气韵、章法表现出来。

B.一种“沉郁苍茫,奇险奔放,满眼躁动,满耳流荡”的具有普遍意义美学风格。

C.把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条,躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

D.在纸幅上以残山剩水、孤独的鸟、怪异的鱼这些形象冷眼看着天地。

3.结合原文,请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。(4分)

4.作者说,朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面,为什么这样说?(4分)

 

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补写出下列名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)

1.门衰祚薄,晚有儿息。___________,内无应门五尺之僮,____________,形影相吊。(李密《陈情表》)

2._____________,                   ,颁白者不负戴于道路矣。(孟子《寡人之于国也》)

3.樊迟未达。子曰:“______________,______________。”(《论语》)

4.尽吾志也,                                  ,其孰能讥之乎?(王安石《游褒禅山记》)

 

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