补写出下列名篇名句中的空缺部分．（6分）
1. ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 。
2.但以刘日薄西山， ， ，朝不虑夕。
3.夫列子御风而行，______________，______________。
阅读下面这首宋词，完成小题。
江楼月夜闻笛
刘沧
南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。，
思飘明月浪花白，声入碧云枫叶秋。
河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃①愁。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。
[注]①二妃：指传说中舜的妻子娥皇和女英，死后成为湘水之神。
1.诗的首联在全诗中有什么作用？请简要分析。（5分）
2.诗的颈联（第三联）抒发了诗人怎样的情感？是如何抒发的？（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。
初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。初，祖通（祖父王通），隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。
勃与杨炯,卢照邻,骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”四杰。崔融与张说评勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。”
(选自《新唐书·列传·文艺上》,有删节)
1.对下列句子中划线词的解释不正确的一项是 ( )
A．作《指瑕》以擿其失 擿：挑出错误
B．勃属文 属：通“嘱”,叮嘱,交付
C．勃往省,渡海溺水 省：探视,问候
D．数献颂阙下 数：多次
2.以下六句话,分别编为四组,全部直接表明王勃文才卓著的句子是 ( )
①九岁得颜师古注《汉书》读之,作《指瑕》以擿其失
②年未及冠,授朝散郎,数献颂阙下
③沛王闻其名,召署府修撰
④一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”
⑤援笔成篇，不易一字
⑥文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①⑤⑥ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )
A．王勃才华早露。未成年时就被授予朝散郎一职,后来又被沛王征召担任署府修撰。在滕王阁宴会上曾使都督为之折服而叹为“天才”。
B．王勃命运坎坷。因戏作《檄英王鸡》一文被高宗怒逐出府；又因擅杀官奴当诛，遇赦仍被除名；后因渡海溺水,惊悸而死。
C．滕王阁盛会,都督原非诚心请众宾写序，于是提前让女婿写好序文，以夸耀女婿文才。会上众宾客也都知趣地一一辞谢。唯有王勃，慨然应允，自然引起了都督的不满。
D．从崔融、张说等人对王勃的评语中可以看出，历来“初唐四杰”的排序是公允的，杨炯、卢照邻等人的文采远不及他。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。
（2）因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
1.与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
C．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
D．家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。
C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的。
B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。
C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
阅读下面的材料，按要求作文
从前，有一个人拥有一张由黑檀木制成的好弓。他用这张弓射箭射得又远又准，因此非常爱惜它。有一次，他仔细观察这张弓时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画好了。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。
“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他拉紧了弓，想露一手，弓却断了。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主立意拟题，完成作文,不少于700字。
仿照下面句子的形式和修辞手法，保留加点词语，变换对象，写一个句子。（6分）
例：江河的水常常如世间的人一般平静，世间的人有时却像江河的水一样咆哮。
