补写出下列名句名篇中的空缺部分。
1. ，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
2.云销雨霁， 。落霞与孤鹜齐飞， 。渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。 （王勃《滕王阁序》）
3.故曰：至人无己， ， 。（庄子《逍遥游》）
4.外无期功强近之亲， ， ， 。（李密《陈情表》）
阅读下面一首诗，完成小题。
除夜自石湖归苕溪十首（其七）①
姜 夔
笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣。
长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
【注】①姜夔于绍熙二年（1191）冬，到石湖范成大处做客，除夕晚上乘船回家，途中写下了十首七绝。此为第七首，描写诗人只身夜渡太湖的情景。②笠泽：指太湖。③长桥：指垂虹桥，北宋时建，在今江苏吴江市。
1.这首诗描绘了一幅什么样的画面？这一画面是由哪些景物构成的？请简要叙述。（5分）
2.有人说“雁影”是作者的化身，你是否同意这个观点？请作简要说明。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
李典字曼成。山阳钜野人也。典从父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。初平中，以众随太祖，破黄巾于寿张，又从击袁术，征徐州。吕布之乱，太祖遣乾还乘氏，慰劳诸县。布别驾薛兰、治中李封招乾，欲俱叛，乾不听，遂杀乾。太祖使乾子整将乾兵，与诸将击兰、封。兰、封破，从平兖州诸县有功，稍迁青州刺史。整卒，典徙颍阴令，为中郎将，将整军，迁离狐太守。
时太祖与袁绍相拒官渡，典率宗族及部曲输谷帛供军。绍破，以典为裨将军，屯安民。太祖击谭、尚于黎阳，使典与程昱等以船运军粮。会尚遣魏郡太守高蕃将兵屯河上，绝水道，太祖敕典、昱：“若船不得过，下从陆道。”典与诸将议曰：“蕃军少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克。军不内御；苟利国家，专之可也，宜亟击之。”昱亦以为然。遂北渡河，攻蕃，破之，水道得通。刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯谆拒之。备一旦烧屯去，博率诸军追击之，典曰：“贼无故退。疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”谆不听，与于禁追之，典留守。谆等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。从围邺，邺定，与乐进围高干于壶关，击管承于长广，皆破之。迁捕虏将军，封都亭侯。典宗族部曲三千余家。居乘氏，自请愿徒诣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿纯邪?”典谢曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力；加以征伐未息，宜实郊遂之内。以制四方，非慕纯也。”遂徒部曲宗族万三千余口居邺。太祖嘉之，迁破虏将军。与张辽、乐进屯合肥，孙权率众围之，辽欲奉教出战。进、典、辽皆素不睦，辽恐其不从，典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！”乃率众与辽破走权。增邑百户，并前三百户。
典好学问，贵儒雅，不与诸将争功。敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。年三十六薨。子顽嗣。文帝践阼，谥典日愍侯。
（节选自《三国志·魏书十八》）
1.下列划线的字解释错误的一项是（ ）
|
A．整卒，典徙颍阴令徙：调职 |
|
B．时太祖与袁绍相拒官渡拒：抗衡 |
|
C．卿欲慕耿纯邪慕：羡慕 |
|
D．太祖嘉之，迁破虏将军嘉：赞赏 |
2.下列各组句子中，全都表现李典以国家为重的一项是（ ）
①故试以治民之政 ②典率宗族及部曲输谷帛供军 ③使典与程昱等以船运军粮 ④苟利国家，专之可也 ⑤自请愿徙诣魏郡 ⑥乃率众与辽破走权
|
A．①④⑤ |
B．②④⑤ |
C．②③⑥ |
D．②③⑤ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
|
A．李典先跟从父亲李乾追随太祖征战，破黄巾，击袁术；后又随兄长李整打败薛兰、李封，基于立下的这些战功，升迁为青州刺史。 |
|
B．太祖安排李典和程昱运送军粮，且嘱咐水路不通可以走陆路。李典分析了驻守黄河的敌人的情况，果断地北渡黄河，打败了敌军，表现了杰出的军事才能。 |
|
C．李典与乐进、张辽一向不和，面对孙权的军事包围，张辽害怕他们不听从自己的意见。而李典抛弃了个人私怨，与张辽并肩作战，使孙权撤军。 |
|
D．李典年少时就喜好学问，不喜欢军事，读《春秋左氏传》，博览群书。因崇尚儒雅，对有才能的人非常尊敬，也因此得到了人们的认可。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）军不内御；苟利国家，专之可也，宜亟击之。（5分）
（2）典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎!”（5分）
现代文阅读
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
(节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改)
1.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )
|
A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 |
|
B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 |
|
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 |
|
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 |
2.对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )
|
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 |
|
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 |
|
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 |
|
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 |
3.下列表述，符合原文意思的一项是( )
|
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 |
|
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 |
|
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。 |
|
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 |
下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．通过访问死难者受折磨的场所，使记者有一种非写不可的使命感，这种使命感来源
于一种不安的心情。
B．艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会受到破坏的危险。
C．黄土高原是华夏文明的诞生和发祥地，其厚厚的黄土层是经数百万年沙土堆积而成的，历尽了沧桑岁月。
D．名望有时也调皮也气人，有些人钻营一世也只能够和别人裤脚相齐，有的人光明磊落原地站着，却已获得别人发自心底的尊重与拥戴。
下列成语运用恰当的一项是（ ）
A．当我们知道苦难是生命的常态，不屈不挠才是重要的法宝时，我们何必自怨自艾呢？
B．《中国好声音》在赢得良好的口碑和惊人的收视率之后，计划再推第二季。四位评委各具个性的表现常常使观众忍俊不禁地笑起来。
C．一旦遇到什么困难，包括维权事项，请在第一时间打电话告诉我，我一定鼎力相助。
D．周国平的新作《宝贝，宝贝》讲述的是妞妞的妹妹——啾啾的故事，读着读着，我就被这位父亲对女儿的深情打动，时不时拍案而起，连连叫好。
