阅读下面的文言文，完成小题。
家有名士
王汝南既除所生服遂停墓所兄子济每来拜墓略不过叔叔亦不候济脱时过止寒温而已后聊试问近事答对甚有音辞出济意济极惋愕仍与语转造清微济先略无子侄之敬既闻其言不觉懔然心形俱肃遂留共语弥日累夜济虽俊爽自视缺然乃喟然叹曰家有名士三十年而不知
济去叔送至门济从骑有一马绝难乘少能骑者济聊问叔好骑乘不曰亦好尔济又使骑难乘马叔姿形既妙回策如萦名骑无以过之济益叹其难测非复一事
邓粲晋纪曰王湛字处冲太原人隐德人莫之知虽兄弟宗族亦以为痴唯父昶异焉昶丧居墓次兄子济往省湛见床头有周易谓湛曰叔父用此何为颇曾看不湛笑曰体中佳时脱复看耳今日当与汝言因共谈易剖析入微妙言奇趣济所未闻叹不能测济性好马而所乘马骏驶意甚爱之湛曰此虽小驶然力薄不堪苦近见督邮马当胜此但养不至耳济取督邮马谷食十数日与湛试之湛未尝乘马卒然便驰骋步骤不异于济而马不相胜湛曰今直行车路何以别马胜不唯当就蚁封耳于是就蚁封盘马果倒踣其俊识天才乃尔
既还浑问济何以暂行累日济曰始得一叔浑问其故济具叹述如此浑曰何如我济曰济以上人武帝每见济辄以湛调之曰卿家痴叔死未济常无以答既而得叔后武帝又问如前济曰臣叔不痴称其实美帝曰谁比济曰山涛以下魏舒以上晋阳秋曰济有人伦鉴识其雅俗是非少有优润见湛叹服其德宇时人谓湛上方山涛不足下比魏舒有余
1.对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．不觉懔然，心形俱肃肃：恭敬 |
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B．绝难乘，少能骑者绝：非常 |
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C．唯当就蚁封耳就：留下 |
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D．时人谓湛上方山涛不足谓：评价 |
2.下列各组语句中，全部表明家人不了解王湛的一组是（ ）
①济先略无子侄之敬 ④唯父昶异焉
②济益叹其难测，非复一事 ⑤浑日：“何如我？”
③虽兄弟宗族亦以为美痴 ⑥卿家痴叔死未
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A．①③⑤ |
B．①④⑤ |
C．②③⑥ |
D．③⑤⑥ |
3.下列对正文及注解有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
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A．王湛不被人了解，连侄儿王济也曾以为叔父痴呆，每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父，见面不过寒暄而已。 |
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B．王济看到王湛床头放着《周易》，感到奇怪，问叔父要此书何用，是否看过此书，流露出对叔父的轻视。 |
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C．王湛看不上王济的那匹马，王济于是牵来督邮马喂养，十几天后给叔父试骑，方知叔父骑技极为高超。 |
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D．王济告诉父亲，说叔父远比自己强，喜悦之情溢于言表；后来见到武帝时，又说叔父王湛超过了魏舒。 |
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（6分）
（1）因共谈《易》剖析入微济所未闻叹不能测（3分）
（2）武帝每见济辄以湛调之（3分）
简答题
刘备白帝城托孤，诸葛亮殚精竭虑，传为佳话。试述刘备托孤一事。（《三国演义》第八十五回）
请补写出以下名句，每句1分。
1.举酒属客，诵明月之诗， 。少焉，月出于东山之上， 。（苏轼《赤壁赋》）
2.无边落木萧萧下， 。 ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
3.是故 ， ，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
阅读下面这首诗，完成小题
倦 夜
苏轼
倦枕厌长夜，小窗终未明。孤村一犬吠，残月几人行。
衰鬓久已白，旅怀空自清。荒园有络纬，虚织竟何成。
［注］络纬：昆虫名，俗称“纺织娘”。
1.“孤村一犬吠，残月几人行”描写的环境有什么特点？运用了什么表现手法？请结合诗句具体分析。（6分）
答：
2.诗歌以“倦”字引出下文，表达了诗人怎样的感情？（5分）
答：
文言文阅读：阅读下面的文言文，完成小题（19分）
庾信字子山，南阳新野人。祖易，父肩吾，并《南史》有传。
信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，客止颓然，有过人者。父肩吾，梁武帝时，为粱太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵。累迁通直散骑常侍，聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。
侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千余人营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑侍郎，聘于西魏。属大军南讨，遂留长安。江陵平，累迁仪同三司。
周孝闵帝践阼，封临清县子，除司水下大夫。出为弘农郡守。迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯。俄拜洛州刺史。信为政简静，吏人安之。时陈氏与周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣。寻征为司宗中大夫。明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志多相托焉。唯王褒颇与信埒，自余文人，莫有逮者。
信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。大象初，以疾去职。隋开皇元年，卒。有文集二十卷。文帝悼之，赠本官，加荆、雍二州刺史。（节选自《北史·文苑传》）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
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A．当时后进，竞相模范范：效法。 |
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B．梁元帝承制，除御史中丞承：沿袭。 |
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C．明帝、武帝并雅好文学雅：高雅。 |
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D．自余文人，莫有逮者逮：赶上。 |
2.下列选项中直接体现了庾信文才出众的一项（ ）（3分）
①既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉
②当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵
③文章辞令，盛为邺下所称
④武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣
⑤明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼
⑥至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交
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A．①②③ |
B．②④⑤ |
C．①②④ |
D．②⑤⑥ |
3.下列对原文的分析与概括不正确的一项（ ）（3分）
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A．梁武帝时，庾肩吾为太子中庶子，庾信任抄撰学士。庾氏父子与徐摛父子出入太子宫 |
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B．“侯景之乱”爆发，简文帝派庾信率领宫中文官武将上千人守朱雀航，侯景兵到，庾信率领众人先行撤退。 |
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C．梁元帝派庾信出使西魏，还未完成使命回到梁朝，就赶上西魏率兵南下。江陵被平定后，庾信留在北方，再也没能重返江南故乡。 |
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D．庾信出使长安，本出于皇帝之命，出仕北朝也实属无奈之举，但作者对此还是流露了不满和讥讽。 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时陈氏与周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。（5分）
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（2）信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。（5分）
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现代文阅读（9分，每小题3分）
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》，有删改）
1.下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是( )
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A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。 |
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B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。 |
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C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。 |
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D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。 |
2.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是( )
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A．“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。 |
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B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。 |
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C．远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。 |
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D．由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。 |
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
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A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。 |
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B．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。 |
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C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 |
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D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 |
