阅读《桥边的老人》片段，完成小题。（9分）
“什么动物?”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了?”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家?”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢?我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样?”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开?”
“巴塞罗那，”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样?”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗?”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。”
“可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧?”我问。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢?唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了，”我催他：“站起来，走走看。”
“谢谢你，”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
1.文中“我”两次劝老人离开，但老人始终没有离开。根据上下文，请分析老人“终于又在路旁的尘土中坐了下去”的原因。（2分）
2.节选部分是通过“我”之眼，通过“我与老人之间的对活”来展开故事情节的，“我”在文中有何作用，请作简要分析。（3分）
3.阅读小说的最后一段，试结合原文分析结尾一段的作用。（4分）
某市教委把周杰伦的《蜗牛》当作爱国主义篇目收入中学教材，此事经媒体报道后在社会上引起了巨大反响，出现了两种截然不同的观点：正方观点是“周杰伦的《蜗牛》适宜收入中学教材”，反方的观点是“周杰伦的《蜗牛》不适宜收入中学教材”。
请你以正方或反方的身份陈述理由。（不少于60字）（4分）
（附《蜗牛》歌词片段：该不该搁下重重的壳／寻找到底哪里有蓝天／随着轻轻的风轻轻的飘／历经的伤都不感觉疼／我要一步一步往上爬／等待阳光静静看着它的脸／小小的天有大大的梦想／重重的壳裹着轻轻的仰望／我要一步一步往上爬／在最高点乘着叶片往前飞／小小的天流过的泪和汗／总有一天我有属于我的天）
根据提供的材料和语境，补写空格中的句子，不少于50字。（4分）
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中文名 |
林书号 |
体重/身高 |
91公斤/191公分 |
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国籍/祖籍 |
美国/中国福建 |
所属运动队 |
纽约尼克斯队 |
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民族 |
汉族 |
球衣号码 |
17号 |
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出生地 |
美国加州旧金山帕罗奥多 |
场上位置 |
控球后卫 |
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出生日期 |
1988年8月23日 |
信仰 |
基督教 |
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毕业院校 |
哈佛大学经济系 |
职业生涯 |
2010年至今 |
林书豪，2012年初春在美国篮坛迅速崛起。可以说他将是NBA历史上继姚明之后的又一位“华英雄”，进一步打破了一些人认为亚洲人体质不适合打篮球的偏见。但他的成功又与姚明有着不同的意义。因为在大众眼里，姚明无论是2. 27米的身高，还是篮球世家的出身以及举国体制下的严酷训练，都更多地暗示他仿佛就是为篮球而生，而不具普遍性；但林书豪不同，
九江琵琶亭的楹联，上联化用元稹《闻乐天左降江州司马》中“残灯无焰影幢幢”“暗风吹雨入寒窗”句意，下联化用白居易《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”“绕船明月江水寒”句意，请补出下联相关内容。（2分）
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；
，魂销 时。
阅读下面文章完成小题（12分）
爷爷的宝藏
闹钟响过后，布丽姬特从床上跳了起来，轻轻地来到客厅。客厅非常安静，只有桌子上那只雕着各种图案的闹钟在“滴答滴答”地走着，那声音听起来伤感而空洞。
自从爷爷去世后，玫瑰别墅里的每一样东西似乎都让人感到伤感。爷爷在这儿生活了82年，每年夏天布丽姬特都会来看望他，可是现在别墅将要被卖掉了。
“你可以留下一样东西来怀念爷爷。”昨天，妈妈这样对她说。
留下点儿什么好呢，一本书吗?她走到书架前，浏览着那些书名。正在翻找的时候，她看到其中的一本书里露出来一张纸，她轻轻地抽出了那张纸。
纸的一面写着一个日期：1927年2月1日，另一面却写着令人兴奋的内容：我的藏宝图。布丽姬特拿着这张纸，兴奋地跑进了哥哥科林的房间。
这个藏宝图非常简单：一个大圆圈，圆圈里写着“巨石”的字样，然后一个箭头从巨石画出去，旁边写着“走20码”。箭头的末端画着一个小圆圈，小圆圈里写着“石头”的字样，还打着一个叉。
“ 巨石就是爷爷所说的大圆石。”布丽姬特说。
“宝藏就埋在巨石20码以外的石头下。”科林说，“走，我们去挖宝藏。”
他们从杂物房里拿了两把铁铲，穿过一块玉米地，来到那块巨石旁。那块巨石是爷爷的农场里唯一的一块大圆石，立在小河边已经不知多少年了。
科林从巨石开始计算步子，用他的小脚来计算20码的距离并不容易，但在玉米地周围只有两块石头能藏宝藏。
“先看这块。”说着，科林把那块比较大的石头滚到了一边。
布丽姬特马上用力把铁铲插进泥土里。“会是什么宝藏呢?金条，还是满满一箱的宝石?”布丽姬特嘀咕道。
“也许是钱。”科林说道，“如果找到很多钱，妈妈就不用卖掉别墅了。”
留住别墅的想法刺激着布丽姬特，她紧握着铁铲，挖得更卖力了。但挖了半个小时，他们看到的还只是泥土。
“一定是在另一块石头下。”科林说。
他们马上转移地点，但两个人又挖了一个小时，仍然一无所获。这时，阳光已经很强烈了'晒得两个人的皮肤生疼。
“宝藏也不在这儿。”布丽姬特沮丧地说。然后，她叹了口气，拖着铁铲转身走回了别墅，而科林则咬着牙继续不停地挖。
回到别墅，布丽姬特又盯着那张藏宝图。忽略了什么呢?到底还有什么线索还没被发现?她仔细地看着那幅图，然后翻过纸的另一面，那上面只写着一个日期。
看着那个日期，布丽姬特的眼睛忽然一亮。“我找到了!”她大喊着冲出屋子，抓起铁铲，朝巨石附近的小河跑去。
“布丽姬特，你去哪里?等等我!”科林喊道。
科林也跑向小河，布丽姬特已经坐在了划艇上。
渡过小河，布丽姬特领着科林来到河岸的一块石头边。科林搬开石头，一只铁盒出现在他们眼前。
“布丽姬特，你是怎么知道的?”科林乐坏了。
布丽姬特笑了：“藏宝图是在隆冬画的。那时小河已经结冰，爷爷穿过小河，把宝藏埋在了这里。”
“我们还忘了一些事情。”她继续说道，“那一年是1927年，藏这个盒子的时候，爷爷还是个孩子。”
科林急忙打开盒子。盒子里面没有钱，没有珠宝，也没有金条，只有几个铁皮做的士兵。科林失望地叹了口气。
但布丽姬特却笑了。对她来说，这些玩具士兵才真的是一份宝藏，正是她想要用来记住爷爷的特别的东西。当她抚摩这些爷爷小时候的玩具时，她感到爷爷就在她身边。
1.开篇从闹钟写起有什么作用？（2分）
2.请结合本文具体分析爷爷的形象。（3分）
3.“爷爷的宝藏”在整篇小说中有哪些作用？（3分）
4.有人认为这篇小说的主人公是爷爷，也有人认为是布丽姬特。试结合本文予以探究，谈谈你的理解（4分）。
阅读下面的文字，完成小题。（10分）
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，就将痴狂当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道"。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，由于艺术创作主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”
就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
1.下列解说符合文意的一项是
A、在中国文化的早期，痴狂被看作是一种智慧的表现，受孔子、庄子思想影响，狂言狂行得到了社会的普遍宽容与保护。
B、从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。
C、中国艺术史到了魏晋时代，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。
D、在中国的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界的，就沦为了匠人、匠气。
2.下面对引用米歇尔·福柯话的作用，理解正确的一项是
A、说明西方文化一直视“痴狂”是理性的、非人性的“罪恶”。
B、说明理性与命题是矛盾的，癫狂属于命题，所以是非理性的。
C、说明理性与命题是一致的，癫狂本质上还是属于非理性的。
D、说明西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。
3.根据文意，简要说明中西方文化看待“痴狂”的根本不同。（4分）
