后面一组句子是从文章横线处截取下来并已经打乱顺序的，将合理的顺序填写在空格里：（4分）
贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。 。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
①比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠
②比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者
③诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要
④可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子
⑤当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅
⑥中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟
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仿照《善良》的第一节，以“长大后”为开头，续写诗歌的第二节。（4分）
善 良
小时候
善良是抚摸小鸟伤腿时流下的眼泪
是帮小猫找到妈妈后发出的欢笑
是阳光下那双童稚的眼睛
长大后
善良是__________________________________
是______________________________________
是_______________________________________
根据课文内容，将下列名句补充完整。（9分 每小题1分）
1.《六国论》的中心论点是___________________________________苏洵《六国论》
2. 未老莫还乡，________________________韦庄《菩萨蛮》
3.夫祸患常积于忽微，_______________________欧阳修《伶官传序》
4. ，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》
5.斜月沉沉藏海雾， 。 张若虚《春江花月夜》
6.女娲炼石补天处， 。 李贺《李凭箜篌引》
7.长桥卧波，未云何龙？ ， ？杜牧《阿房宫赋》
8.后人哀之而不鉴之， 。杜牧《阿房宫赋》
9.忧劳可以兴国， __________。欧阳修《伶官传序》
阅读下面两首诗，回答问题。
垓下歌
项羽
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！
东栏梨花 [宋.苏轼]
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明!
1.有人说项羽失天下的最后时刻所心疼的只有女人和宝马，你同意这种看法吗？请根据《项羽之死》说说理由。
2.诗人见“东南一株雪”而“惆怅”的原因是什么?有人认为“梨花淡白”和“一株雪”重复，主张改“梨花淡白”为“桃花烂漫”。你同意他的主张吗?为什么?（6分）
阅读下面文言文，完成小题。
大铁椎传
清·魏禧
大铁椎，不知何许人也，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学。人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折叠环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声，扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣。”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十馀骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客。客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。
1.下列句中加线字解释错误的一项是 （ ）
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A．北平陈子灿省兄河南省：探望。 |
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B．故尝与过宋将军过：访问。 |
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C．扣其乡及姓字，皆不答扣：通“叩”，询问。 |
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D．时座上有健啖客啖：谈话。 |
2.下列各组加线字的意义和用法不相同的一组是 （ ）
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A．不冠不袜，以蓝手巾裹头臣以险衅，夙遭闵凶 |
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B．久居，祸且及汝若属皆且为所虏 |
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C．夺其物，故仇我臣从其计，大王亦幸赦臣 |
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D．如锁上练，引之长丈许遽扑之，入石穴中 |
3.下列对《大铁锤传》的赏析，不正确的一项是 （ ）
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A．文章开头介绍宋将军的“工技击”“雄健”，是为了衬托大铁椎的勇武。用了以勇衬勇的表现手法。 |
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B．文中描写了大铁椎的外貌和言行，表现了大铁椎身怀绝技，轻捷善战的个性特征。 |
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C．宋将军“屏息观之，股栗欲堕”，说明他是一个胆小鬼。 |
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D．“时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。”渲染了战前的肃杀气氛。 |
4.把《大铁椎传》中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。
（2）为国者无使为积威之所劫
阅读下面的文字，完成小题（14分）
波兹曼的诅咒
周国平
①美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
②无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
④并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
⑤波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
⑥赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
1.文章第③段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（不超过40个字）（4分）
2.文章第⑤段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？（6分）
3.作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？
