把下面这个长句改写成4个语意连贯的短句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
连日来，海南博鳌因众多政府首脑齐聚于此参加在世界经济不确定性增强的大背景下召开的旨在解决亚洲各经济体如何保持可持续发展问题的博鳌亚洲论坛而吸引了全世界的目光。
阅读下面的文字，依据内容将得出的结论写在横线上。(不超过25字)(4分)
2011年9月至10月中美韩日四国青少年研究机构共同进行了一项调研。研究者在四国分别抽取了普通高中在校生若干名，对他们的国家意识、生活意识、留学意识、课余生活、国民印象等进行了问卷调查。
就其中某些调查数据来看，79.4％的中国高中生认为国家发展与个人发展息息相关；80.7％的中国高中生表示“若国家遇到危机，愿为国家做任何事”，分别比美国、韩国和日本高出24.7、35.4和50.9个百分点。
该调查湿示， 。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）
1.长桥卧波，未云何龙?复道行空， ？ （杜牧《阿房宫赋》）
？杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）
2. ，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
出师未捷身先死， 。 （杜甫《蜀相》）
3.流丸止于瓯臾， 。 （《荀子·大略》）
，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
4.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 。 （司马迁《报任安书》）
昔我往矣，杨柳依依。今我来思， 。 （《诗经·小雅·采薇》）
阅读下面一首明诗，完成后面题目。
即事
夏完淳
复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生！
胡笳千古恨，一片月临城。
【注】夏完淳：明末少年抗清英雄，著名诗人。
1.首联运用了什么典故?表达了作者怎样的思想感情?请结合全诗简要分析。
2.结合全诗，简要赏析最后一句。
阅读下面的文言文，完成小题。
孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王日：“吾何以识其不才而舍之?”日：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆日不可，勿听；诸大夫背日不可，勿听；国人皆日不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉．然后杀之。故日因人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对日：“于传有之。”日：“臣弑其君可乎?”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之圆伐万乘之因，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。”
齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王日：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对日：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书日：‘汤一征，自葛①始。’夭下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。目：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书日：‘后来其苏。’今燕虐其民。王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(节选自《孟子·梁惠王下》有删改)
【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪(m?on?)：指被俘虏的老人和幼儿。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
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A．汤放桀，武王伐纣放：释放 |
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B．贼仁者谓之贼贼：戕害 |
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C．五旬而举之举：攻克 |
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D．诛其君而吊其民吊：慰问 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
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A．今日不知其亡也/吾其还也 |
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B．我何以识其不才而舍之/久之，能以足音辨认 |
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C．武王伐纣，有诸/投诸渤海之尾，隐土之北 |
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D．今又倍地而不行仁政/劳苦而功高如此 |
3.以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是
①所谓故国者，非谓有乔木之谓也
②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之
③人力不至于此，不取，必有天殃
④以七十里为政于天下
⑤使市者不止，耕者不变
⑥谋于燕众，置君而后去之
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A．①③⑤ |
B．③④⑥ |
C．①②④ |
D．②⑤⑥ |
4.．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
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A．盂子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅昕身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。 |
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B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。 |
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C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。 |
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D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 |
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?
（2）诸侯多谋伐寡人者，何以待之?
（3）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
阅读下面的文字，完成小题。（18分）
他用二元论看世界
沃尔特·艾萨克森
2004年的初夏，我接到了乔布斯的电话，他说很想与我散步聊聊天。这听起来有点古怪。我当时还不知道他喜欢在散步时谈论严肃话题，后来才知道他想让我写一本他的传记。当时我刚出版一本本杰明·富兰克林的传记，并在写爱因斯坦的书。我第一个反应是觉得有点儿开玩笑，他把自己视为这个序列的下一人选。因为我猜想他依然处于其职业动荡时期，还有许多成功和失败未曾经历过。所以我表示反对，说可能再过一二十年，等你退休后写合适。
但我后来意识到，他打电话给我的时个正是他第一次手术前夕——2003年乔布斯被诊断出患有一种罕见的胰腺癌。
我见证了他与病魔的斗争，他让人敬畏的毅力和惊人的浪漫主义，我发现了他内心深处令人瞩目的方面，我意识到他是如何将他的个性扎根到苹果产品之中。他的激情、完善主义、欲望、艺术性、恶作剧和控制欲都与其商业方式联系在一起，所以我决定尝试将他的故事作为一个创造性的案例写出来。
将个性与产品结合在一起是乔布斯最突出的特点，这种特点使他用二元论看世界，乔布斯的同事提到了这种“英雄—傻瓜”二分法：你要么是这种，要么是另一种。在创意、产品上如此——甚至是食物上也是如此，要么是“有史以来最好吃的”，要么就是烂透了。
出于对完美的追求，乔布斯对苹果的每一件产品都会进行端到端的监控。乔布斯对于控制欲的追求意味着，当他想到伟大的苹果软件在另一家公司低劣的硬件上运营时，他会出现焦躁，就像出了荨麻疹；当他想到未经许可的应用程序或者内容玷污了苹果设备的完美性时，他会感到担忧，像出现过敏一样。
将硬件、软件和内容整合在一起的能力使得苹果产品变得简洁。天文学家开普勒曾称，大自然喜欢简单和统一，乔布斯也是这么想的。这一理念使得乔布斯决定让Mac电话的操作系统与其他硬件不兼容，从长远来看，乔布斯的模式被证明是有好处的。
他坚持端对端一体化使得苹果在本世纪初期实施数字中枢开发战略时占得先机，台式机可以与多个便携设备连接，并管理数字内容。例如，iPad就是一个封闭和高度集成体系的一部分，要使用iPad，必须先使用苹果的iTunes软件，并从iTunes商店下载内容。这种结果最后演变成，与其他不提供无缝端对端体验的竞争对手的产品相比，iPad和iPhone等成为一款典雅的产品。“我们做这些事件不是因为我们是控制狂，”他解释道，“我们这么做是因为我们想生产出伟大的产品，因为我们在乎用户，因为我们愿为整个体验过程负责，而不是成为诸如其他厂商制造的垃圾。”
在这个充斥着垃圾产品、笨拙的软件、难以理解的错误信息和烦人的界面的世界里，乔布斯对于整合的坚持造就了令人称奇的产品，并拥有愉快的用户体验。使用苹果产品就像是漫步在乔布斯所喜欢的一个京都禅院中，感觉到了升华。这种感觉不是在一个祭坛前顶礼膜拜的感觉，也不是控制1000朵花盛开的感受。
数周前，我在乔布斯位于加州帕洛阿尔托的家中最后一次拜访了他。他搬到了楼下的一间卧室，因为他太虚弱无法上下楼梯，由于病痛，他蜷缩着，但他的思想依然很犀利，充满幽默。
我们谈论了他的童年，他给了我一些他父亲和他家人的照片，用于传记中。作为一名作者，我习惯超然物外，但当我准备说再见的时候，伤感油然而生，为了掩饰我的情绪，我问了一个一直困扰我的问题——只是为了这一本书，为什么平时很注重隐私的他如此迫切在过去两年内敞开心扉，与我进行了50次的面谈和聊天？“我想让我的孩子们了解我。”乔布斯说道，“我不是总和他们在一起，我希望他们能够知道原因并理解我做的事情。”
（选自《东方早报》，有删改）
1.对于乔布斯要为自己写传记的想法，“我第一个反应是觉得有点儿开玩笑”，作者为什么这样写？
2.解释文中划线句的含义。（4分）
这种感觉不是在一个祭坛前顶礼膜拜的感觉，也不是控制1000朵花盛开的感受。
3.作者在文章最后引用乔布斯的话，作用是什么？（4分）
4.怎样理解文中所提到的乔布斯的“英雄—傻瓜”二分法？请谈谈你的看法。（6分）
