阅读下面的古诗，然后回答问题。（7分）
灞上秋居
马戴
灞原风雨定， 晚见雁行频。
落叶他乡树， 寒灯独夜人。
空园白露滴， 孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久， 何年致此身？
1.颔联和尾联在抒情方式上有什么不同？（3分 ）
2.“空园白露滴， 孤壁野僧邻”渲染了什么氛围？写法上有什么特点？（4分）
阅读下面的课外文言文段，完成小题。（15分）
李疑尚义
李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，弗舍，杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝其中，征医视脉，躬为煮糜炼药，旦暮置其手，问所苦，如事亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲失污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”
疑遂求其里人偕往，携而归，面发囊，籍其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子。及二子至，疑同发棺，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。……人用事多疑。名士大夫咸喜与疑交。
宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑姁姁①愿士②，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉？语曰：“举世混浊，清士乃见。”吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。
（选自《续藏书孝义名臣》
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
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A．征医视脉，躬为煮糜练药。躬：亲自 |
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B．籍其数而封识之。籍：登记入册 |
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C．旦暮置其手，问所苦。置：放下，搁下 |
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D．疑姁姁愿士，非有奇伟壮烈之姿也。壮烈：勇敢而有气节 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是
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A．①我不幸被疾矣②忠而被谤 |
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B．①面发囊②面刺寡人者，受人赏 |
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C．①籍其数而封识之②籍吏民，封府库 |
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D．①举世混浊，清士乃见②项伯乃夜驰之沛公军 |
3.选出最切合本文写作主旨的一项是
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A．希望社会上的人崇尚道义，患难相恤，不图回报 |
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B．希望社会上的人以诚相待，助人为乐，继承古风 |
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C．痛感世俗以貌取人，埋没清士，毒化社会风气 |
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D．痛感世俗嗜利忘义，以李疑之事劝谕世人。 |
4.翻译下面的句子。（6分）
（1）闻君义甚高，能假我一榻乎？
（2）患难相恤，人理宜尔，何以报为？
阅读下面诗歌，完成小题。（9分）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦 。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁? 琵琶声停语欲迟 。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思 ，似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
1.对第一段的诗句赏析不恰当的一项是
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A．“浔阳江头夜送客”概括地介绍了时间、地点、人物和事件。 |
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B．“枫叶荻花秋瑟瑟”描写环境，有力地烘托了秋夜送客的萧瑟落寞之感。 |
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C．“无管弦”三字为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。 |
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D．最后一句写出了与朋友分别时的悲惨心情。 |
2.对下列诗句所运用的修辞格判断不正确的一项是
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A．古来万事东流水。（比喻） |
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B．主人下马客在船。（互文） |
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C．终岁不闻丝竹声。（借代） |
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D．铁骑突出刀枪鸣。（夸张） |
3.对《琵琶行》中音乐描写的理解，不恰当的一项是
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A．“嘈嘈” 弹奏声音粗重急骤，“切切” 弹奏声音轻细委婉。 |
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B．“间关”形容鸟声婉转，这里指音乐的流畅悦耳。“冰下难”形容乐声的冷涩。 |
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C．“别有幽愁暗恨生”，是说音乐勾起听众内心深处的愁思和怨恨。 |
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D．“银瓶乍破”“刀枪鸣”形容音乐的激越雄壮，惊心动魄。 |
阅读下面的文字，完成小题，共15分
溯源
有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。
我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡人呢？人又何尝不然?
人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。
人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。
曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。
我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。
有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。
海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。
我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。
我们的下一代呢？
（文章有删改）
1.文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处？（6分）
2.概括说明文章第6、7、8自然段写的是人类从哪几个方面寻根溯源。（4分）
3.请分别说明以下句子在文中的含义。（5分）
（1）乡愁是一种文化心灵的寂寞。（2分）
（2）诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流. （3分）
阅读下面的文字，完成小题，共15分
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“(激情)这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人，剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感情色彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1.根据文意，下列说法错误的两项是(5分)
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A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。 |
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B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。 |
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C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。 |
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D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。 |
E．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2.下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是
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A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。 |
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B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。 |
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C．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。 |
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D．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。 |
3.文章第五段说“从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的”，这句话有何含义？谈谈你的理解。
4.文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么？请根据原文内容概括为两点。
把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是
①“神采”是书家在书作中显示的精神风采。
②我们欣赏书法美，还须超越书法的外在状貌和书写的“笔力”、“笔势”，深入到书法家的内心世界，所谓“玩迹探情”。
③因其生于用笔，只有“深识书者”才能感知。
④古人早就说过，“笔迹者界也，流美者人也”，“书则一字已见其心。”
⑤所以欣赏书法美的最高境界是“惟观神采，不见字形”，犹如庄子所谓“得鱼忘筌”。
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A．④⑤①②③ |
B．②④⑤①③ |
C．④②⑤①③ |
D．②④①③⑤ |
