划线的熟语使用正确的一项是（ ）
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A．国际金融危机给世界经济带来了极大冲击，曾经富庶的大西洋某岛国如今经济状况已如履薄冰，濒临“国家破产”的边缘。 |
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B．眼下，报刊发行大战硝烟渐起，有些报纸为了招徕读者而故意编造一些耸人听闻的消息，其结果往往弄巧成拙。 |
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C．在飞驰的高速列车上，人们津津乐道地谈论着乘坐高铁出行带来的快捷与方便。 |
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D．沿着岷江且行且看，既能感受青城山巧夺天工、动人心魄的伟大，又能领略沿江两岸鲜为人知的民族文化，体会别样的风土人情。 |
下列各组词语中，错别字最多的一项是（ ）
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A．踯躅明月铛沧海一栗鼓瑟吹笙 |
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B．羁鸟挖墙角流殇曲水戳力同心 |
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C．嘻戏流水帐游目聘怀山青水秀 |
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D．桑葚水蒸汽概当以慷胸无城府 |
下面划线字的注音每组都不相同的一项是（ ）
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A．敛裾/倨傲譬如/癖好彤云/胴体记载/载渴载饥 |
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B．陨落/殒身纤细/阡陌熨烫/熨帖殉情/徇私枉法 |
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C．赍钱/赏赉自缢/谥号伶俜/聘请重创/满目疮痍 |
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D．激湍/喘气猗郁/清漪磐石/钟磬挈带/契阔谈宴 |
阅读下面这首元曲，然后回答问题（8分）
双调·水仙子
重观瀑布
乔吉
天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饥涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
1.请简析本诗中瀑布在形状、色彩、动态上的特点。（4分）
2.“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。”是元曲中绘景的压卷，请赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
三国论
苏辙
天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难，蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪。
汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱吒，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲就其所长以制我于一时，而我闭而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。
今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：“孙不如曹，而刘不如孙。”刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是
A．西向以逆高祖 逆：违背
B．则勇者不足恃也 恃：依仗
C．以自辅其所不逮 逮：及
D．所欲而不遂 遂：成功
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法不相同的一组是
A．是以天下之难蜂起而难平 微夫人之力不及此
B．皆暗而独智，则智者胜 河内凶，则移其民于河东
C．困于吕布而狼狈于荆州 故内惑于郑袖，外欺于张仪
D．而未知以不才取人也 以其无礼于晋，且贰于楚也
3.下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章旨在阐明不一定要有过人的智勇，而要能将他人的智勇为己所用，这样才是真正的大智大勇。
B．作者借古喻今，立论的目的在于讽谏当时北宋王朝，与其父的《六国论》有异曲同工之妙。
C．文章虽重在说理，但也很讲究形象性。如形象地描写了项羽“咄嗟叱咤”的英雄气概，刘邦“百败而志不折”的顽强毅力，读来动情入理，使文章情理兼备。
D．文章例举了很多历史人物，实际上是以刘备和刘邦为主要论证对象，进行对比分析，得出“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫”的结论。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）智而遇智，则智者不足用也。（4分）
（2）刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
①黄老先生认为我国不应该被称为“支那”，应当正名为“中华”。其理由是：“支那”这个字，在荷兰语、英语字典上都解释为“瓷器”。以“瓷器”来称中国，这是侮辱的称谓。所以，这位黄老先生主张我国的外文名称应改为“中华”而抛弃“支那”。
②这件事，我想，这位黄老先生似乎有点误会。经《报刊文摘》一转载，我恐怕国内可能有许多人也跟着糊涂起来。
③我国的外文译名，是统一用的China，英国、美国人读作“查艾那”，法国、西班牙等拉丁语系的国家读作“希纳”。译成中文，就是“中国”，而不是“支那”。只有日本人从前称我国为“支那”，但这也不是China的译音。“支那”这个名称，起源于印度。印度古代人称中国为“脂尼”，这是见于唐以前的佛经译本中的。印度古代的“脂尼”（Chini），向东流传到日本，成为“支那”，向西从阿拉伯传到西欧，成为“希纳”。英国人又用他们的缀音读法，把中间的i读成长音，就成为“查艾那”。我们只能说China是“支那”的音译，不能说“支那”是China的音译。现在，印度还有人称中国为“脂尼”，日本也还有人称我国为“支那”，但在公文书上，已经都不用这个旧名了。
④“脂尼”这个名词，过去有人说是“秦”字的音译，但苏曼殊曾经否认过。他说过“支那音非秦转”。不过我们如果注意到这个名词早已见于古梵文的佛经，可以推测印度和中国的交通始于中国的秦代。司马迁的《史记》中已记录了“天竺”“身毒”等名词，都是指印度的。
⑤只有对日本人来说，“支那”可以说是Chia的译音，但对欧美人来说，他们没有“支那”的概念，故不能说欧美人称中国为“支那”。
⑥契丹蒙古人称中原人为汉人，因为他们最早接触中国是在中国的汉代。中国人移民到南洋去，始于唐代，故南洋人称中国人为唐人。这个名称流传到美洲，至今旧金山、纽约等地还有唐人街。可是，其英文译名却是“中国城”而不是“唐代人的街”。俄罗斯人最早接触的中国人是东北的契丹民族，故俄文中称中国为“契丹”。这个字，现在当然已译为“中国”而不能译为“契丹”了。
⑦西欧人在最初见到中国瓷器的时候，大为惊异。当时他们还没有瓷器，不知道这东西叫什么名字，于是以中国国名称之。这是瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得。况且，意指瓷器的china第一个字母是小写的，作为国名的China，第一个字母是大写的。区别很清楚，怎么能说支那（或中国）这个名词的意义是瓷器呢。
1.下列说法不符合原文意思的一项是
A．现在，印度人还称中国为“脂尼”。
B．china因China而得名，并非China因china而得名（瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得）
C．China（支那）的意思并非瓷器，而是指中国（中华）。
D．“支那”这个名称，起源于印度。
2.文中划线的两个句子是否矛盾？对此理解最正确的一项是
A．矛盾。两个“支那”意思相同，两个“China”意思也一佯，前面说不是译音，后面又认为可以说是译音，前言不搭后语。
B．不矛盾。前面说不是China的译音，是从翻译角度严格辨析的；后面又认为可以说是China的译音，是从日本人自身认识说的。
C．不矛盾。前面说不是China的译音，是因为“支那”译自“脂尼”（Chini）；后面又认为可以说是China的译音，是因为“支那”与中国（中华）的外文译名China音近义同。
D．不矛盾。因为统一用China作为我国的外文译名，是后来的规定，所以日本人从前称我国为“支那”，不是China的译音，而现在则是译音。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是
A．作者以司马迁《史记》中的记载为依据，确定印度和中国的交往始于中国的秦代。
B．从第4段和第6段来看，作者是倾向于认为“脂尼”是“秦”字的音译的。
C．文中说英国人称中国为“查艾那”，是用于证明英国与中国的交往可能始于中国的秦代。
D．作者辨明“支那”并非侮辱称谓，实际上是主张我国的外文名称不妨沿用“支那”。
