下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（ ）
A．虽说他是文化人，可他对茶的了解的确不敢恭维，在他眼里茶只是下里巴人用以解渴的东西。
B．出身于东汉后期一个势倾天下的官宦世家的袁绍，由于为人色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，关键时刻往往引而不发，故不能成 就大业。
C．高考提前一个月进行，使莘莘学子从七月流火的最炎热的日子里解脱出来，体现了党和政府对广大考生的关怀。
D．有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。
阅读下面的文字，完成小题（17分）
清欢 林清玄
（1）少年时代读到苏轼的一阙词，非常喜欢。到现在还能背诵：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”这阙词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阙词。主要是爱极了最后一句——“人间有味是清欢！”
（2）那么，“清欢”是什么呢?
（3）清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比捉笼提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
（4）我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了!尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
（5）我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
（6）我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。
（7）我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即使是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。
（8）我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。
（9）后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽里咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。
（10）下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗:“人言落日是天涯，望极天涯不
见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮!”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。
（11）生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到寥茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复模牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢?
（12）清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
（13）这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明?
（14）满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《山卧游录》中说的:“凡人多一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。
（15）第一流人物是什么人物?第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物!第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物!
1.本文以“清欢”为题，根据文意解释“清欢”二字的具体含义。（2分）
2.第4段作者认为“清欢”难享，文章是从哪几个方面来表现的?请归纳。
3.作者在文中先后引了李觏的诗（“人言落日是天涯”）和苏轼的诗（“梨花淡白柳深青”)，分别说说这两首诗在文中所起的作用。
4.本文第3段和第11段的语言很有特色。请举一例分析其妙处。
阅读下面的文字，完成小题（10分）
在陶渊明家乡感悟中国智慧（节选） 于 丹
一座庐山，蕴含着多少秘密，这里面有一种纵横的飞扬，有一种禅意的幽深，同时也隐居着中国真正的高士。中国历史上，隐士非常多，但真隐士少。很多人隐居在一座山，唯恐别人不知道，他们不过是走一条终南之径。陶渊明这个人是真的不要，只说两件事就可以看出他为什么真的不要。
第一，谁不炫耀自己祖上，屈原写《离骚》，开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，说我祖上就是皇帝的后裔，我多么根正苗红。陶渊明的祖上是何等风光，陶侃一路下来，有的是炫耀。但陶渊明不要。先生不知何许人也，因宅前有五柳树，号五柳先生。家贫也没关系，只要自己乐呵。写文章不发表没关系，自娱自乐行吗？好读书，不求甚解，欣然忘食。我们今天有这么超越的人吗？我们今天谁不抱怨，要这要那。人家却什么都不要，无非好个酒。但他喝酒喝得多么天真。他自己弄了架琴，号称素琴，素到一根琴弦都没有。说白了就是块木头，但是他抱着那块木头很稀罕，稍微有点钱就开始买酒，无论贵贱，就把大家拉来一起喝酒，没喝多久，他先喝高了，然后就说，我醉欲眠君且去。今天我们看来，他的行为任性猖狂，但是他是有知音的，那个远道来的客人，那个李太白，写了一首小诗：“陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”如果一个人真的不要，如果一架琴可以去掉琴弦，那你就足可以鉴别什么叫“大音自成曲。天籁和鸣，自在人心。”在陶渊明这里，一切有弦之物是用不到的，这是我说他的第一点不要。
第二点不要。他一生的生活，就围绕着庐山，但是他的诗，提过一次庐山吗？没有。他连这个显赫的名字都不要。他把它看作是那么自然，闲在的一座寻常山。“采菊东篱下，悠悠见南山。”自自然然浮现在你眼前的那座山，居然就是庐山。他有时候管这座山叫东山，有时候叫西山，因为他穷困潦倒，不停地搬家，使得庐山一会儿在他西边，一会儿在他南边，在他眼里，就是座普通的山嘛。一个普通的人，一座普通的山，一同千古不朽。我真希望在我们这个喧嚣的时代，我们向陶渊明学习，学他的寻常心。他说过：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”我们今天烦的是外面的环境吗？是人事的纠葛吗？真正的奥秘只有一点，我们的心还不够远。如果你的心真能那样辽远的话，那么一瞬间，你的心，就拥有了隐逸的田园。田园不是一片土地，田园不是一方山岭，田园是人心里的净土，但是，心要远。陶渊明的诗里面说“守拙归园田”，我们今天认为这个拙笨的拙字不是好词，经常听人说，你这孩子怎么这么拙呀，你要工呀，你要巧呀。陶渊明不光宣称自己拙，他还守这份拙。在我们这个极尽工巧的时代，他是一个守拙的人。谁守得住这份心，谁就拥有田园。在中国的诗歌历史上，那么多鹰击长空，翩翩翱翔，自由之致的人。陶渊明是怎么说的，“众鸟皆有托，吾亦爱吾庐。”他不歌颂雄鹰，不歌颂海鸥，他歌颂一只小鸟，这么平常的一只小鸟。常常想起八十年代，北岛著名的一句诗：“在一个没有英雄的时代里，我宁愿做一个人。”其实，做一个人，不比做一个英雄简单。陶渊明甚至是在一个英雄辈出的时代，他宁愿做一个人。所以我说，陶渊明是中国历史的大英雄，是真隐士，他是大隐隐于市，红尘之中不失田园。陶渊明，是中国人的一种生活方式。所以我说，在陶渊明的故乡，还用得着我来讲文化吗？我们共同去体会这一方土地上的平常心吧。我相信每一个外来人，在这片土地上，会有白居易那样的感受，就是江州司马青衫湿。真正对文化致敬的人，会因为诸多的理由热泪盈眶。为什么这些过往的墨客，在这里会留下不朽的诗篇。是因为这片土地，这方山峦，有它不可替代的幸运。因此，当我们向遥远的星空致意的时候，我们千万不要忽略了脚下这方热土。
1.作者用什么手法引出中心人物陶渊明？请具体说明。（2分）
2.作者用哪两件事说明“陶渊明这个人是真的不要”？请具体说明。（4分）
3.从作者所说的陶渊明的两个“不要”，你感悟到哪些中国智慧？请简要概括。（4分）
下列对加点字解释完全正确的一组是（ ）
①映带左右 （围绕）
②将子无怒，秋以为期。（将要）
③因寄所托（随着）
④虽大风浪不能鸣也（发出声音）
⑤微风鼓浪（振动）
⑥不能喻之于怀（明白）
⑦女也不爽，士贰其行（满意）
⑧长余佩之陆离（修长的样子）
⑨昼夜勤作息（工作和休息）
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A．①②⑥⑧ |
B．①③⑤⑧ |
C．④⑤⑥⑨ |
D．③⑤⑦⑨ |
按顺序排列下面几个句子，组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ）
一排留宿的小店，没有名号，只有标记。 ，令人目眩。
① 地方宽敞的摆着茶桌
② 地方狭小的只有炕几
③ 前墙正对着万丈深渊
④ 后墙紧贴着峥嵘的山丘
⑤ 有的是一条金牛
⑥ 有的门口挂着一只爪篱
⑦ 有的是一根棒槌
⑧ 有的窗口放着一对鹦鹉
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A．③ ④ ② ① ⑤ ⑦ ⑧ ⑥ |
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B．④ ③ ① ② ⑧ ⑥ ⑤ ⑦ |
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C．⑧ ⑤ ⑥ ⑦ ① ② ③ ④ |
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D．⑥ ⑦ ⑧ ⑤ ① ② ④ ③ |
下列句子句意明确，没有语病的句子是（ ）
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A．国家技术监督总局汪总工程师肯定河南省铁路技术改造总公司对全省铁路电力化改造的设想是无可指责的。 |
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B．如贵公司不履行本协定中的有关义务,那么又有谁能担保我们之间的贸易能顺利进行呢？ |
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C．本栏目将各地电视台选送的歌舞曲艺、风情民俗、文化娱乐和体育活动等方面的节目，加以重新编排、组合和润色，进行的再创造。 |
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D．司马迁是第一个为屈原作传的人，而先秦古籍皆不传屈原生平事迹，且在为屈原立传时他倾注了自己的满腔激情。 |
