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阅读下文,完成文后各题。
尽管说,技术作为人类生活的基本组成部分由来已久,但是在过去很长一段时间里,技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次,未能成为精致的文化,并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说,“君子动口不动手”,反映的就是社会主流思想对技术的忽视;《师说》中说“巫医乐师百工之人,君子不齿”,虽不见得就是韩愈的想法,但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上,只是到了十九世纪,人们才开始意识到,技术比之前人们的想象要深刻得多。
一般而言,一种技术正在发挥其作用时,往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜,当它正常地发挥作用时,它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作,但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了,我们才会在它的存在而外,感觉到它们是比较重要的人体组织。所以,越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织,我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”,收获了鱼,就忘掉了捕鱼的工具,大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此,人们一般习惯认为,技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节,当然也就难以发挥决定性作用。
另外,不管是在古代西方还是在古代东方,学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式,而注重其内在的理路,注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程,恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行,在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层,其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此,尽管技术也对社会发展发挥了重要作用,然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说,“人是有理性的动物”;笛卡尔也说,“我思故我在”。帕斯卡更说,人就像一根芦苇,一滴水就可以把它压弯,所以人很渺小;然而他又说,人是一根有思想的芦苇,人因着自己的思想而获得尊严,成就伟大。
近代以来,一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术,也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实,技术恰恰是思想的一种显性延伸,技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此,技术的长足进步,也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。
1.对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说,不正确的一项是

A.技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次,未能成为精致的文化。

B.技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节,难以发挥决定性的作用。

C.学术传统的重要特点是注重其内在的理路,注重道理的证明、推理以及演绎。

D.技术其实就是思想的一种显性延伸,技术的进步,凸显了思想的可贵与成熟。

2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是

A.处于工匠和民众的劳作技艺层次的技术,一直未能成为人类生活的基本组成部分。

B.在过去,眼镜、筌等技术性因素在生活中能发挥怎样的作用,并不为人们所认识。

C.学术思想与技术实践的关系相对分离,是古代东方和西方学术传统中相似的特点。

D.近代技术在推动社会进步中的深刻意义,动摇了思想作为人类最本质特征的认识。

3.技术在过去长期被忽视,有哪些方面的原因?请根据原文内容分条概括。(6分)

 

1.D 2.C 3.①技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。②古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎,影响了社会主流对于技术的正面肯定。③作为社会底层的技术操作者,其对技术的理解还缺少足够的影响力,难以促成人们对技术的广泛认同。(每个要点2分) 【解析】 1.无 2.无 3.无
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古诗文默写。(6分,每空1分)
(1)不见复关,        。既见复关,          。(《诗经?氓》)
(2)或命巾车,或棹孤舟。           ,         。(陶渊明《归去来兮辞》)
(3)秦爱纷奢,人亦念其家。           ,         ?(杜牧《阿房宫赋》)

 

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阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(7分)
终南别业①
王维
中岁颇好道,晚家南山陲②。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。
【注】①别业:别墅。②南山陲:即终南山麓。
(1)赏析颈联“行到水穷处,坐看云起时”。(4分)
答:                                                                                                                                                
(2)这首诗表达了诗人怎样的思想感情?(3分)
答:                   

 

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把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)觉而曰:“是其为元人之徒与?将林有遗材,而渊有遗珠与?”(5分)
译文:                                                                
(2)思夫园林丘壑之美,恒为有力者所占,通宾客者盖寡。所狎或匪其人。(5分)
译文:              

 

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阅读下文,完成文后各题。
秀野堂记
朱彝尊
长洲顾侠君,筑堂于宅之北,闾丘坊之南。导以回廊,空以径,累石为山,望之平远也;捎沟为池,即之蕴沦也。登者免攀陟之劳,居者无尘壒①之患。晓则竹鸡鸣焉,昼则佛桑放焉。于是插架以储书,叉竿以立画,置酒以娱宾客,极朋友晜②弟之乐。暇取元一代之诗甄综之,得百家焉,业布之通都矣。侠君乃梦有客愉愉,有客瞿瞿,一一十十,容色则殊,或俯而拜,或立而盱③。觉而曰:“是其为元人之徒与?将林有遗材,而渊有遗珠与?”乃借钞于藏书者,复得百家焉,未已也。博观乎书画,旁搜乎碑碣,真文梵夹④,靡勿考稽,又不下百家,而元人之诗乃大备矣。
予留吴下,数过君之堂。侠君请予作记。思夫园林丘壑之美,恒为有力者所占,通宾客者盖寡。所狎或匪其人。明童妙妓充于前平头长鬣之奴奔走左右舞歌既阕荆棘生焉惟学人才士著作之地往往长留天壤间若文选之楼尔雅之台是已。吴多名园,然芜没者何限!而沧浪之亭,乐圃之居,玉山之堂,耕渔之轩,至今名存不废。则以当日有敬业乐群之助,留题尚存也。侠君筑斯堂,媕⑤群雅,将自元而宋而唐而南北朝而汉,悉取以论定焉。吾姑记于壁,用示海内之诵元诗者。
注:①壒:尘埃。②晜:晜,同“昆”,兄长。③盱:张目而视。 ④梵夹:佛经。⑤媕:捕捉。
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A.昼则佛桑放焉放:开放

B.暇取元一代之诗甄综之甄:鉴别

C.予留吴下,数过君之堂过:拜访

D.舞歌既阕,荆棘生焉阕:分段

2.下列各组语句中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.晓则竹鸡鸣焉
位卑则足羞,官盛则近谀

B.侠君乃梦有客愉愉
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑

C.悉取以论定焉
请立太子为王,以绝秦望

D.用示海内之诵元诗者

奚以之九万里而南为
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.明童妙妓/充于前平/头长鬣之奴/奔走左右/舞歌既阕/荆棘生焉/惟学人才士著作之地/往往长留天壤间/若文选之楼/尔雅之台是已。

B.明童妙妓/充于前平/头长鬣之奴/奔走左右/舞歌既阕/荆棘生焉/惟学人才士/著作之地往往长留/天壤间若文选之楼/尔雅之台是已。

C.明童妙妓充于前/平头长鬣之奴奔走左右/舞歌既阕/荆棘生焉/惟学人才士著作之地/往往长留天壤间/若文选之楼/尔雅之台是已。

D.明童妙妓充于前/平头长鬣之奴/奔走左右舞歌/既阕荆棘生焉/惟学人才士著作之地/往往长留天壤间/若文选之楼/尔雅之台是已。

4.下列各句对原文有关内容的理解,正确的一项是

A.秀野堂的北面是宅第,南面是闾丘坊,还有回廊小径,假山池塘,时有鸡鸣鸟叫,是自然风光和人工美景的巧妙结合。

B.秀野堂里常有文人墨客往来,主人在此放置书架,闲暇时,置酒与友人论诗,忙碌时,就搜集元诗,认真整理并抄录结集。

C.文选楼和尔雅台因为歌舞升平而终于荒芜废弃,只有沧浪亭、乐圃居、玉山堂、耕渔轩,至今名声在外,那是因为题诗尚存。

D.很多的园林建筑,年深日久都会荒废。而真正能传世不朽的,是人类文化的精华,秀野堂在搜集整理诗歌方面卓有成就。

 

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依次填入下面横线处的语句,最恰当的一组是
大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。                    。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。倘若不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。反过来,                    。快乐之权,操之在己。孔子所以说:“无人而不自得”,正是这种作用。 
①不负责任的人生须知道有其苦处,尽责任的人生才知道有其乐处
②人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处
③处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐
④倘要少吃苦,便处处尽责;倘要多快乐,便时时责己

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

 

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