阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
韦机传
韦机，雍州万年人。祖元礼，隋浙州刺史。父恪，洛州别驾。机，贞观中为左千牛胄曹，充使往西突厥，册立同俄设为可汗。会石国反叛，路绝，三年不得归。机裂裳录所经诸国风俗物产，名为《西征记》。及还，太宗问蕃中事，机因奏所撰书。太宗大悦，擢拜朝散大夫，累迁至殿中监。
显庆中为檀州刺史。边州素无学校，机敦劝生徒。创立孔子庙，图七十二子及自古贤达，皆为之赞述。会契苾何力东讨高丽，军众至檀州，而滦河泛涨，师不能进，供其资粮，数日不乏。何力全师还，以其事闻。高宗以为能，超拜司农少卿，兼知东都营田，甚见委遇。有宦者于苑中犯法，机杖而后奏，高宗嗟赏，赐绢数十疋，谓曰：“更有犯者，卿即鞭之，不烦奏也。”
上元中，迁司农卿，检校园苑，造上阳宫，并移中桥从立德坊曲徙于长夏街，时人称其省功便事。有道士朱钦遂为天后所使，驰传至都，所为横恣。机囚之，因密奏曰：“道士假称中宫驱使，依倚形势，臣恐亏损皇明，为祸患之渐。”高宗特发中使慰谕机，而钦遂配流边州，天后由是不悦。仪凤中，机坐家人犯盗，为完司所劾，免官。永淳中，高宗幸东都，至芳桂宫驿，召机，令白衣检校园苑。将复本官，为天后所挤而止，俄令检校司农少卿事，会卒。子馀庆。
馀庆官至右骁卫兵曹，早卒。馀庆子岳。
岳亦以吏干著名，则天时，累转汝州司马。会则天幸长安，召拜尚舍奉御，从驾还京，因召见。则天谓曰：“卿是韦机之孙，勤干固有家风也，卿之家事，朕悉知之。”因问家人名，赏慰良久。寻拜太原尹，岳素不习武，固辞边任。由是忤旨，左迁宋州长史，历海、虢二州刺史，所在皆著威名。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．机敦劝生徒 敦：督促
B．高宗幸东都 幸：有幸
C．为祸患之渐 渐：征兆，苗头
D．超拜司农少卿 超：越级，破格
2.以下六句话分别编为四组，能够直接表明韦机勤勉能干的一组是（ ）
①机裂裳录所经诸国风俗物产②图七十二子及自古贤达，皆为之赞述③高宗以为能，超拜司农少卿④有宦者于苑中犯法，机杖而后奏⑤仪风中，机坐家人犯盗⑥岳亦以吏干著名
A．①⑤④ B．②③⑤ C．①②④ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．在滞留蕃地期间，韦机扯裂衣裳记录所经各国的风俗物产，名为《西征记》，返回后献给了太宗皇帝。
B．边州没有学校，韦机劝勉学生创立孔子庙，画孔子的七十二弟子以及古时贤达人物的肖像，并给每幅画像写赞记。
C．有宦官在苑中犯法，韦机杖罚之后将情况上奏，得到高宗的赞赏，但却得罪了天后，最终被罢免了官职。
D．韦机的孙子叫韦岳，也因有治理才干而著名，武则天召见他，说韦岳勤勉能干确有家风，赞赏慰问了好长时间。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）寻拜太原尹，岳素不习武，固辞边任。（5分）
译文：
（2）造上阳宫，并移中桥从立德坊曲徙于长夏门街，时人称其省功便事。（5分）
译文：
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
古代神话
什么是神话?根据马克思的科学的概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
在原始社会，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，他们在同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能，因此，他们就把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，并在口头流传。
神话虽由人们的幻想所构成，但这种幻想并不是毫无根据的，而是有现实生活作为基础的；它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑，但绝不是纯意识和心理的活动，而是客观现实和生活斗争的反映。比如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，就明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们坚信人们的力量可以征服自然，因此在任何情况下都抱有克服困难的信心和勇气。又如羽民国的人身上生羽翼，讙头国的人有翼、鸟喙，在海中捕鱼，杖翼崦行。这一类的想象，显然也是生活斗争的反映。因为原始人尚未发明网罟等工具，他们看见水鸟捕鱼，非常便利，不禁生发羡慕之心。于是设想人也可能有长翅膀的，嘴也可能同鸟喙一样，在海上以捕鱼为生，何等灵活、轻便。在生产中减少困难，减轻劳动量，是人们普遍的愿望和要求，所以这些幻想的产生是极其自然的。幻想是人类社会生产进步的一大推动力，为了突破种种限制，加快走路的速度，缩短走路的时间，原始人很早就幻想飞，《博物志》载奇肱国的人“能为飞车，从风远行”，便是这种幻想的具体化。飞在原始人看来，是最能解决问题的。人从最初的飞的幻想意识到“飞车”的具体概念，是人类思维进一步发展的结果。人类的智力水平发展到同一阶段时，有许多想法往往会不约而同，所以我们的“飞车”也就同西方神话的“飞毯”和“快靴”等的性质差不多，都反映了原始人对现实生活的迫切要求。至于人们在生活经验中所发明、制造的许多器物，如网罟、竹弹、弓箭、未耜、车船等，又如发现五谷和药草，驯养牲畜，制作衣裳，建筑房屋，创造文字等，都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果。神话传说却把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等，把各种创造发明都归功于他们，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前推进，向前发展。
(有删改)
1.下列对“神话”的理解，错误的一项是（ ）
A．神话是来源于生活又高于生活的集体创作。
B. 神话是时代的产物，与当时的社会状况有很大天系。
C. 神话是古代人们把一切自然事物、社会现象都形象化、人格化的具体表现。
D．神话不是纯意识的心理活动，它反映了客观现实以及原始人的生活斗争。
2.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在原始社会，原始人的知识水平限制了他们的生活水平，他们认为一切都要归于神的态度和权力。
B．原始社会的人们还不能了解和掌握自然规律，于是创造出许多神的故事来解释他们不理解的内容。
C．神话是由人们的幻想所构成的，是人们纯意识和心理的活动。
D．原始人在劳动过程中创造了自己心目中的各种英雄形象，而这些形象后来就成为了神话中的神。
3.下列对文章的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．原始人认为他们是一定可以征服自然的，比如精卫填海、夸父逐日等都反映了他们同自然作斗争的勇气和信心。
B．幻想是推动神话产生和发展的重要因素，因为幻想是人类社会生产进步的一大推动力，推动了社会发展。
C．神话使相同时代的人们有了许多相同的想法，比如中国神话中有“飞车”，而在外国神话中有“飞毯”“快靴”等。
D．神话集合了众多人的智慧，但反映的却是个体在劳动中的努力，比如伏羲、仓颉等。
作文(60分)
阅渎下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鹰是天之骄子，百鸟之王，一生命龄可达70岁。鹰活到40岁时，便雄风不再：昔日锋利的爪子开始老化，无法有效地捕抓食物；喙变得又长又弯，凡乎碰到胸膛，不再象过去那样灵活；矫健的翅膀开始变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使它的飞翔十分吃力。这时，鹰面临着生死存亡的抉择：要么消极无奈地慢慢等死，要么经历一个长达50天的十分痛苦而漫长的更新过程。而要更新，它先要不顾疼痛用喙甩力击打岩石，任鲜血染红自己的脖子；然后，它再用新生的坚利的喙把已经陷入鹰爪的那些老化的脚指甲一根根扯出来；接着，又用新生的脚指甲把那些沉重的羽毛一根根拔掉。鹰有着强烈的再展雄风的决心和意志，有对万里蓝天和悠悠白云的无限向往，再痛再苦，也咬紧牙关，坚持到底。经过这五个月的艰难的自我修练过程，鹰便可谓“脱胎换骨”，新羽生成，重上九天，添寿30年。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。
请另选某种自然景物为对象，仿照下面的句式写一段文字。（6分）
只有面对大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博爱；
只有面对大海，才能明白什么是风浪，什么是征服；
只有面对大海，才能领悟什么是潮起潮落，什么是人生起伏。
某地在全区某系统竞职笔试中，聘请了18名少先队员担当“监考官”。结果18位小学生“秉公执法”当场抓住25名考试作弊人员。消息传出，立即在当地引起轰动，有人认为是制度创新，也有人认为是无奈之举，请你对此发表自己的看法。要求：观点鲜明，语言简洁，不超过50字。（5分）
把下列的句子组合成语意连贯的一段话，排列正确的一项是（ )
①匠心之意是让你尽量透过廊、窗取景，抬眼时便是一幅图画。
②墙为纸，物为墨，随风摇曳，影布墙上。
③这个园子多回廊，亭堂又多窗。
④窗外常是粉墙，窗与墙之间或植竹数竿，或插梅一枝。
⑤且天生的艳红翠绿，这是任何丹青高手所不能企及的。
A．①④②⑤③ B．③②⑤④①
C．①④③②⑤ D．③①④②⑤
