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科学和审美
张世英
①科学和审美是两种不同的人生态度，或者说，是两种不同的“在世结构”。科学的“在世结构”是“主体—客体”的关系，审美的“在世结构”是“人—世界”的融合，但两者都起源于惊异（好奇心）。惊异既是求知的开端，是科学与哲学的开端，也是审美意识的开端。惊异的特点之一是自由的精神，即不受实际兴趣或者说利害关系的束缚。人在处于惊异状态时是不计较利害的，是完全自由的。从这个意义上说，科学和审美具有共同的特点。
②人无论在进行人与世界融合为一的富于感性的审美活动过程中，还是在进行主—客关系的抽象思维的科学活动过程中，都是自由的，是不计较利害的。审美活动之不计较利害，这一点是大家所公认的，康德在这方面作了详尽的阐述；而即使是科研活动，其本身也是不计较利害的，因为科学工作者所进行的科研活动实际上是一个不断地由无知到有知的过程，在获得最终的科研成果以前，科学工作者一直处于亚里士多德所说的由无知到有知的惊异状态之中。
③不同的是,审美活动，就鉴赏者来说，鉴赏活动本身就是一种审美的享受，无外在目的之可言，无利害关系之可言；就创作者来说，一个真正有艺术价值的作品，作者在创作之初并无外在的实用目的，更无个人利害的计较，而只出于个人审美的感兴，他所创作出来的作品，也只是给人以审美的享受，本身并不具有关系到实际利害的效用（作品被作为商品出售，那是另一回事）。至于科学活动，它是主体对客体的活动，它的成果是对客体的认识，因而可以成为对主体有效用的对象；也因为如此，与审美不同，科学常被人们与现实的利害和效用联系起来。
④其实，科学的成果可以为人们所利用，这一点并不妨碍科学活动本身是不计较利害和效用的活动。正如亚里士多德在《形而上学》中所说，古希腊人对于大自然各种现象如日、月、星辰等等天地万物如何产生、变化以及宇宙有限还是无限的问题所产生的惊异，是求知的开端，是哲学的开端，古希腊人对这些问题的思考并非出于实用的目的，而只是由于好奇心驱使他们意识到自己对这些问题的无知而要求摆脱无知，求得有知，他们是“为知识而知识”，他们的这种知识是“自由的知识”。柏拉图当时就指责埃及人和腓尼基与希腊的科学精神相反，他们所关心的完全是利益、效用,而不是为求知而求知。柏拉图的话应能引起当前反对“为学术而学术”、“为求知而求知”自由精神的人的警醒。
⑤我们赞赏古希腊人“为知识而知识”的自由精神，这决不排除我们可以出于实用的目的，为了获得可供人满足实际需要的成果而进行科学研究的活动。古希腊人就是既有为知识而知识的自由精神又同时很讲实效的人。但是第一，科研活动本身，如前所述，是不受实际利害和效用所束缚的自由活动。第二，许多伟大的科学理论和创造性成就往往是在根本不计较利害、不考虑实用目的的情况下获得的，把科学研究只限于实用目的（更不用说出于个人的私利）的狭隘实用主义观点和急功近利的观点，必然使科研成果的广度和深度受到极大的限制。从我国的传统思想和当前的科研状况来看，特别是从当前人们的精神状态来看，我以为需要强调得更多是发扬科学所固有的为学术而学术的自由精神。
1.下列各句中，与原文意思不符合的两项是（ ）（ ）(5分)
A．科学活动和审美活动都起源于惊异(好奇心)，两者在本质是相同的。
B．科学的成果为人所利用,使人们误以为科学活动本身是计较利害的。
C．真正有艺术价值的作品, 创作之初并不具有关系到实际利害的效用。
D．科学与审美不同，常被人们与现实的利害和效用联系起来。
E．不计利害、不考虑实用, 科学研究便能获得伟大的理论和创造性成就。
2.下列各句，不属于“审美活动的特点”的一项是（ ）(3分)
A.不受实际兴趣束缚，出于个人的感兴 B.不具有关系到实际利害的效用
C.是人与世界融合的抽象思维活动 D. 能给鉴赏者审美的享受
3.第四段和第五段作者都谈到了古希腊人的事例, 作用有什么不同?(4分)
4.作者认为，在当前我国，应该怎样正确处理科学研究的效用性与自由性的关系？(4分)
补写下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则前3题计分)(6分)
（1）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇， ， 。（白居易《琵琶行》）
（2） ，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》）
（3）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 。 ，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
（4）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 ， 。（文天祥《过零丁洋》）
阅读下面两首诗歌，然后回答问题。（7分）
于长安归还扬州，九月九日薇山亭赋韵
江 总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
（注：江总，南朝陈诗人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，此诗写于南归途中。）
行军九日思长安故园
岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
（注：岑参，唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。）
两首诗都采用了虚实结合的手法，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌意境，江诗实写的是诗人随南云、北雁归乡，虚写的是故乡今日篱下菊花；岑诗实写的是诗人欲登高，无人送酒，虚写的是故乡菊。
两首诗在思想感情上同中有异，“异”在哪里？依据是什么？请作简要赏析。
阅读下面的文言文
翁公平寇记
嘉靖三十九年六月，忽有贼迤逦从西北来，大举袭入潮阳①，自号为兵。是时邑无长史久，潮州府通判翁公梦鲤适备倭而督兵行县，与守备陈学翦、指挥亦孔昭俱。贼初不知公之在内也，乃夜缒城上，鼓噪而入。时守者皆偃甲卧，贼众两千人号万人猝至，出其不意，惊起，莫知所为，多奔走投城下。贼因环啸城上，城中闻之大恐，以为倭寇入也。于是公即勒兵戒严，而自骑往见贼，问贼何来状，贼中相顾愕然，窃惊怪之。顾贼业已入城，即不下。公乃部署吏士分布诸要路，而调守备军于郊。贼亦分队焚烧边城庐舍，城中愈益恐，咸奔依公所，男女以万计。公为感泣，露祷：“愿身先士卒，受矢石，为百姓请命。”父老无不流涕。
时有上书者，倡发帑金悬赏壮士以御贼，公从其计。于是益调诸路援兵，兵自远近至者盖数千人。得所捕者，公辄手斩之以徇，贼气遂沮。而邑人刘应望等皆以诸生起兵属公，城中军威大振，斩首二十三级，捕虏一十三人。会天大雨，贼兵愈益溃乱，自相蹂踏。而守备、指挥等军，复进攻西南路，与公兵合，因夹击之，斩首一十五级，捕虏二十三人，获伪倭首一人，夺回虏中男女二十人。于是贼自度力不支，因北退保城隅，进退无路。而城外四面皆我兵，往往奋喊邀战，从雉堞中掩击之，矢石入城中如雨，所击杀又数十人。贼人大败窘甚，我兵犹殊死战。相持至暮，有逾城遁者，城外兵多窃伏道旁，伺贼出则坑杀于城壕中，后者莫敢出。贼乃蒲伏号泣求生，愿以残虏退。城中父老亦以为言，公因传令，北开城门放逐之。贼投戈袖手裹疮驰，从间道去。于是城中案堵如故，公因抚其众而还。
初公既用父老言四召壮士士无不望风响应者其临阵授策无大小皆推诚与之以故人亦乐为之用而得其死力其搴旗获级之赏未尝逾时也至士有杀伤死者，亲为医药临视之，闻者无不叹息泣下，其感人如此。
（选自《潮阳县志》，有删改）
[注]①潮阳：今广东潮阳一带，时属潮州府。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．于是公即勒兵戒严 统率 B．顾贼业已入城 回头看
C．公辄手斩之以徇 巡行示众 D．贼乃蒲伏号泣求生 痛哭
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．贼初不知公之在内也 城中闻之大恐
B．咸奔依公所 所击杀又数十人
C．因夹击之 公因传令
D．适备倭而督兵行县 鼓噪而入
3.下列语句编为四组，表明平寇取得胜利的原因的一组是（ ）
①乃夜缒城上 ②倡发帑金悬赏壮士以御贼
③复进攻西南路 ④因北退保城隅
⑤从雉堞中掩击之 ⑥我兵犹殊死战
A．①③⑥ B. ②④⑤ C. ①②④ D. ③⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．大规模袭入潮阳的贼人不知通判翁公在城内，在夜里用绳子攀往城顶，进入县城。
B．翁公独自骑马往见贼人，探听虚实，反而使贼人既惊且怪。
C．在守备、指挥率领的军队与翁公带领的士兵共同夹击下，终于捕获倭寇首领一名，且解救被抓男女二十人。
D．走投无路的贼人号泣着请求放他们一条生路，而城中父老也替贼人说情，于是翁公传令打开城门放行。
5.断句和翻译。（10分）
⑴给文末一段文字用“／”符号断句。（4分）
⑵翻译下面的句子。（6分）
①出其不意，惊起，莫知所为，多奔走投城下。
②城外兵多窃伏道旁，伺贼出则坑杀于城壕中。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说， ，
。可是，即使如此， ，因为 。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人， 。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
①人并无高低贵贱之分
②人的生命像芦苇一样脆弱
③人依然比宇宙间任何东西高贵得多
④人有一颗能思想的灵魂
⑤宇宙间任何东西都能致人于死地
A．②④①③⑤ B．②⑤③④① C．④②①③⑤ D．⑤②③④①
下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A．某当红歌星在微博中这样写道：“作为一个公众人物，我要时刻提醒自己增进对社会的责任感，更加严格要求自己，为社会树立一个好榜样。”
B．法国工人在大罢工了一个星期后，法国社会经济运转出现严重迟缓。马赛街头垃圾堆积如山，炼油厂工人封堵油库使法国几乎断油，交通也大受影响
C．让子弹飞，让物价飞，别让血汗工钱飞！——这是讨薪8年未果的民工打出的“最潮标语”，他们想以此引起政府和媒体注意，希望能够如愿讨回工钱回家过年。
D．夜郎国是我国古代西南地区的一个小国，它的历史大致可以追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年之后神秘消失。其中心位置至今尚无定论。
