古代诗歌阅读（11分）
夏日三首（其一）
北宋·张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
【注】①檐牙：屋檐如牙齿一般。②蝶衣：蝴蝶的翅膀。晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。③落落：稀疏的样子。④嘈嘈：杂乱的声音。
1.这首诗是运用了反衬手法来表现环境的“清”的，请具体说明。（4分）
2.颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析。（4分）
3.这首诗抒发了诗人什么样的情感？（3分）
古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（共19分）
李君虚幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，李君虚时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，李君虚下帘不视也。门生王铁盗其衣，李君虚遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”王铁惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒，李君虚悉推财与弟澄，唯取书数千卷。
宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。”李君虚曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。李君虚叙其事，而不言其名，时人莫之知也。
李君虚美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。李君虚援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。”
时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。李君虚谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令美，帝与李君虚谋诛之，君虚以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”李君虚惧而奉旨。明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在君虚。李君虚同心理事，务弘俭约，百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，李君虚不能禁也。性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。 （节选自《续古今传记》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．莫不延首目送之 延：邀请
B．帝不从，珍奇寻又叛 寻：不久
C．尚宋文帝女南郡献公主 尚：娶公主为妻
D．建安王刘休仁，人才令美 令：美好
2.以下各组句子中，全都表明李君虚“有器度”的一组是（ ）（3分）
①帝与李君虚谋诛之，君虚以为不可 ②可密藏之，勿使人见
③李君虚叙其事，而不言其名 ④李君虚惧而奉旨。
⑤ 李君虚同心理事，务弘俭约 ⑥后贵乃归罪，待之如初
A．①②③ B．①②④ C. ②③⑥ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．李君虚的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，李君虚不喜欢这种场面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。
B．李君虚到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明李君虚具有很高的音乐修养。
C．明帝在遗诏中任命李君虚为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于李君虚，由此可见皇帝对李君虚很器重。
D．李君虚和袁粲同心协力处理政事，李君虚倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，李君虚不能禁止，因此受到别人讥讽。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启.（5分）
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（2）李君虚谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。（5分）
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小现代文阅读（9分，每小题3分）
“恶搞”是在拔文化的根
①自胡戈在网上扔下一个“馒头”，让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后，“恶搞”一词就大放异彩。自此，恶搞的潮水越过影视大片，漫向名人、经典、历史、文化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中，近来出现了一些新的动向：恶搞者已从过去的草根人物，变为现在的专家、教授；“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈；恶搞对象从娱乐人物、事件，转移至传统文化，如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱乐演变成文化颠覆。
②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事，博得大家开心一笑，在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娱自乐变成了一种集体狂欢。在一些专家学者笔下，原本代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推倒，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道，专家学者的学术研究，一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。
③优秀文化的传承是要有纽带的，这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线何在?当传统文化被解构，并且只有解构而没有架构的时候，我们应该反思，文化的脊梁一个个被消解之后，华夏文化该如何挺立?日本动画片风靡世界，韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”，而国内的学者却在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”，这不仅给世界带来了对优秀传统文化认同秩序的破坏，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。
④在一个开放、多元、张扬个性的社会，不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜的质疑。“恶搞”从某种意义上说，也有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线，民间对于影视作品、艺术作品的“恶搞”，只是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现，实在是一种拔自己文化根的行为。因为，“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身，还会影响到人们的价值取向。
⑤在这个浮躁的时代，作为代表社会、文化良知的学者专家，理应耐得住寂寞，抵制各种诱惑，坚守学术阵地，端正学术操行，假如一味地“恶搞”文化，传播虚假、偏执的理念，最终伤害的是文化的尊严。
⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娱乐化、商品化的冲击。“恶搞”以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。其实，背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候，我们用什么来守住精神家园呢？
1.下列对“恶搞”含义的理解，最恰当的一项是（ ）
A．对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，从而达到对文化的颠覆。
B．以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事，博得大家开心一笑。
C．代表中华 历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。
D．以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。
2.下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（ ）
A．对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。
B．当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。
C．国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。
D．在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。
3.下列对文中内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。
B．“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。
C．对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。
D．在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。
生活中，我们每个人都会遇到触动自己心灵的事。请仔细回想一下：最触动你心灵的事是什么？请以“触动我心灵的一件事”为题写一篇记叙文。
要求：1、写出事件的波澜 2、字数不少于800字。
阅读下面这则消息，拟写一个恰当的标题，不超过15个字。
晨报讯（记者 陈起增） 由中国行业联盟、亚太最大的企业管理软件供应商——用友公司联合举办的中国企业转型升级峰会日前在南京召开。众多知名管理专家，成功企业代表云集本次峰会，与来自华东地区的数百名企业代表共商“革新、盈利、擎动未来”。据悉，接下来，中国企业转型升级高峰会将会在全国12大城市开展，这也是用友公司助力中国企业转“危”为“机”、深入服务行业乃至产业升级的关键行动之一，转型升级助力中国企业再生。
仿照下面的例子，在①②处各写一句话，要求与前句内容一致，句式相仿，在③处写一句结论性的话。
我渴望智慧，上帝却给我问题，让我解决；我渴望财富，上帝却给我体力和头脑，让我工作；① ， ， ；② ， ， ：③ 。
