本大题4小题，共16分。
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中国人的思考方式
⑴人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
⑵相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
⑶中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
⑷中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
⑸中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
⑹以上这些思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”、“天下无不散之筵席”、“日中则仄，月盈则亏”、“盛极必衰，否极泰来” ……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始终浓缩为日常生活中的人生智慧。
下列对文章的理解和概括，不正确的两项是（5分） （ ）
A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
C．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
D．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。
E．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
下列各项不能代表中国人的思考方式特点的一项是（3分） （ ）
A．中国人“天圆地方”的宇宙观。 B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C．一花一世界，一树一菩提。 D.天不变，道亦不变。
请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。（4分）
请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几种特点？（4分）
补写下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题，多选则前3题计分)(6分)
(1)嘈嘈切切错杂弹， 。间关莺语花底滑， 。（白居易《琵琶行》）
(2) ， 。周公吐哺，天下归心。 （曹操《短歌行》)
(3)有志矣，不随以止也， ， 。 (王安石《游褒禅山记》)
(4)亦欲以究天人之际 ， ， 。 (司马迁《报任安书》)
阅读下面这首诗，完成后面问题。（共7分）
云
来鹄
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
（1）请简析诗歌“云”这一形象的双重意蕴。（3分）
（2）请从对比的角度分析这首诗的三四句。（4分）
古诗文阅读
阅读下面文言文
龙井旧名龙泓距钱塘十里吴赤乌中方士葛洪尝炼丹于此事见《图记》其地当西湖之西浙江之北风篁岭之上实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？
元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。
是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
（秦观《游龙井记》）
【注】①靡曼：美丽。②咒：祷告。
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．纡徐以成文 徐：缓缓。
B．乘高而望之 乘：凭借。
C．而不克以为泉 克：能够。
D．自天竺谢讲事 谢：辞去。
下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 纳光景而涵烟霏 疾击而远驰
B. 然泉者山之精气所发也 故岸湖之山多为所诱
C. 推其绪余，以泽于万物 又何以加于此
D. 故岭之左右，大率多泉 与游客之将至寿圣者
以下六句话，分别编为四组，全都在讲龙井的品德的一组是 （ ）
①阴晴之中，各有奇态 ②龙井其尤者也
③夫畜之深者，发之远 ④其养也不苟，则其施也无穷
⑤壮如浙江，不能威之使屈 ⑥推其绪余，以泽于万物
A．①③④ B．①②⑥
C．③⑤⑥ D．②④⑤
下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是 （ ）
A．文章记游龙井，兼有议论和描写。作者并不着力描绘其美景，而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句，富有诗意和美感。
B．文章描写了秀丽多姿的西湖景色，汹涌澎湃的钱塘大潮，作者认为正是这两处景点太出色，使人们无法再注意它们附近还有没有泉水了。
C．作者介绍了不在钱塘江和西湖旁的龙井所在之地，那里曲折幽静，附近山上有很多泉水，其中龙井泉因水源丰富、永不干涸而最为著名。
D．作者说龙井是神灵之口，不容置疑，再加上曾有人见到过有龙显灵，所以人们深信传说真实可信，龙井之名也因此载誉天下。
断句和翻译
⑴用“/”给下面文段断句（4分）
龙井旧名龙泓距钱塘十里吴赤乌中方士葛洪尝炼丹于此事见《图记》其地当西湖之西浙江之北风篁岭之上实深山乱石之中泉也。
⑵翻译下面句子（6分）
①则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
译：
②院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。
译：
依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是( )
那个春天的黄昏，当满树繁花不经意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤。我惊诧，三年时间，树天天在，花年年开， ，一连好几天， ，望它们于无声处悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话： 。
①可我竟然从未留意过这近在咫尺的美
②可对这近在咫尺的美，我竟然从未留意过
③我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们
④我天天都在阳台上望它们，带着一种愧疚的心情
⑤美丽如河流，越深越无声
⑥美丽如醇酒，越久香越浓
A．①③⑤ B．②③⑤
C．②③⑥ D．②④⑥
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．电视剧《南下》首次触碰了新中国历史上一段特殊的记忆，它引发的不仅是人们对“南下干部”这个群体的关注，同时还有对那段红色历史的回味。
B．去年春晚人气最旺的当属解散多年又重聚的小虎队，虽然已经青春不再，但当他们活泼欢快地唱起当年的成名曲时，观众顿时成了欢乐的海洋。
C．火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改变当前火车票销售过程中的不公平现象。
D．全球最大的太阳能办公大楼日月坛•微排大厦亮相德州，综合运用太阳能热水供应、采暖、光伏并网发电，每年可节约标准煤2640吨、节电660万度。
