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蔺相如完璧归赵论(明 王世贞)
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。
夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而戮相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！
吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若其劲渑池，柔廉颇， 则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！
1.下列加点词语解释不正确的一项是（ ）(3分)
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A．予未敢以为信也信：的确如此 |
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B．大王弗予城，而绐赵璧绐：欺骗 |
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C．而归直于秦？直：通“值”，价值 |
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D．若其劲渑池，柔廉颇柔：以柔韧使……惭悟 |
2.下面六句话全部表明作者认为秦赵斗争中“赵”占上风的一组是（ ）(3分)
①入璧而秦弗予城 ②秦出城而璧归 ③璧入而城弗予
④大王弗予城，而绐赵璧 ⑤臣请就死于国，以明大王之失信 ⑥使舍人怀而逃之
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A．②③⑤ |
B．①③④ |
C．②④⑤ |
D．④⑤⑥ |
3.下列对文章理解和鉴赏不恰当的一项是(3分)
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A．对于蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但王世贞却不赞同这一看法。 |
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B．作者认为秦国最初要得到和氏璧是虚情，借此来窥视赵国才是真意。 |
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C．作者认为蔺相如派手下人怀揣和氏璧逃离，从而使赵国变为被动。 |
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D．蔺相如之所以能保全玉璧，是天意。因为当时秦国并不想与赵国绝交。 |
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伦理学创新与方法论转换（节选）
基于对改革开放以来我国伦理学发展状况的理论反思，伦理学本身的创新问题在近年来受到了许多学者的普遍关注。不言而喻，伦理学创新涉及许多复杂问题，其中最主要最困难的问题就是基础理论创新，而其前提和基础则在于思维方式和方法论原则创新。然而，通常人们只是着眼于新立场和新视野的寻求，而对于这些立场视野之间的内在关联则往往重视不够。其结果，虽然新主张和新看法接连不断，但真正的新思想和新理论却难以确立。
当代中国伦理学创新的前提之一，是对其学科性质要有一个正确理解与合理设定。然而，恰恰在此问题上人们观点分歧最大。在现代西方伦理学中，早已有所谓描述伦理学、规范伦理学、分析伦理学和对话伦理学等不同类型，它们分别代表着“科学的”、“价值的”、“逻辑的”和“商谈的”等不同性质伦理学。对伦理学性质的不同理解，在国内学者中也早已出现。例如，有的主张伦理学是关于道德的本质和规律的“科学”；有的则强调伦理学是一门主体性的“人学”。有的认为伦理学是通过科学方法制定和实现优良道德的“描述性科学”；有的则认为伦理学是研究人的存在意义及其合理生活方式的一门“特殊价值哲学”。有的主张伦理学是以幸福为目的的“价值学科”；有的则强调伦理学是研究为人之道和为人之学的“人学价值论”。
上述种种不同看法意味着，没有学术上的百家争鸣，就没有伦理学的发展和创新。在此意义上说，不同看法存在本身并非坏事，相反，它倒是伦理学发展和创新的必由之路。但是，伦理学作为一门特殊学科，毕竟有其特殊性质，不可能总是见仁见智。谈到哲学方法，黑格尔曾提出一个重要观点，即真正的方法应当是与其内容相一致的方法。伦理学也同样如此。它之所以应当确立价值与事实相统一的方法论，从根本上说乃是因为伦理学对象本身就是价值与事实的有机统一。毋庸置疑，伦理学是一门研究人应当如何生活的价值规范学科，它要给人们提供符合人的发展需求及社会发展要求的道德价值原则和伦理价值规范，因而首先是一门特殊的价值学科。然而，正像其他任何价值都不是凭空产生的，而是基于某种事实矛盾和现实困境一样，道德价值原则与伦理价值规范，也并非脱离现实存在的人的主观情感意志的某种抽象表达。
由此而言，当代中国伦理学就应当是一门事实性和价值性相统一的综合性学科。其事实性，意味着它的对象的客观性和实然性，决定了它的方法的描述性和性质的科学性；其价值性，则意味着它的内容的主体性和应然性，决定了它的方法的超越性和性质的理想性。然而，这并不意味着伦理学从“事实如此”直接推出“应当如此”。实际上在二者之间存在着一种联系中介，那就是人的现实生存方式的道德矛盾和人与人的现实交往关系的伦理困境。伦理学本是一门既研究道德伦理生成和发展规律，同时又为人的应然生存方式和理想交往关系提供道德价值原则和伦理价值规范的事实性与价值性相统一的双重性质学科。（选自光明网 东北师范大学马克思主义学院哲学系 崔秋锁）
1.下列有关伦理学的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．伦理学创新最主要最困难的问题就是基础理论创新，而思维方式和方法论原则创新是其前提和基础。 |
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B．对伦理学性质的不同理解，在国内学者中存在着见仁见智的现象，这种现象会阻碍伦理学的发展和创新。 |
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C．中国伦理学应是一门事实性和价值性相统一的综合性学科，它的对象具有客观性和实然性的特点。 |
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D．伦理学的价值规范是人和人的现实交往关系中所存在的伦理困境的一种理想超越和否定表达。 |
2.下列各句对原文理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．伦理学的创新不应只着眼于新立场和新视野的寻求，而要高度重视立场视野之间的内在联系。 |
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B．道德价值原则与伦理价值规范是根源于人的生活世界的道德事实矛盾和伦理现实困境。 |
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C．中国的伦理学应按照现代西方伦理学的分类方法早日界定伦理学的学科性质。 |
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D．确立价值与事实相统一的方法论是解决中国伦理学学科性质的可能路径之一。 |
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
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A．究竟如何界定伦理学的学科性质，是目前伦理学发展和创新亟待解决的一大难题。 |
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B．现代西方伦理学划分的描述伦理学、规范伦理学、分析伦理学和对话伦理学等不同类型，意味着人们对伦理学性质存在不同理解。 |
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C．通过道德矛盾和伦理困境的这种中介桥梁，伦理学的事实性质和价值性质实现了有机统一。 |
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D．价值性为事实性的生成提供现实基础和事实根据，事实性则为价值性的升华展现应然方式和理想状态。 |
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章．(60分)
近日，网上流传一段视频，视频中一名售票员为女乘客穿鞋，她被称为“北京最让人感动的公交售票员”。该段视频拍于3月20日上午8点多。视频中，一名表情木讷（精神可能有问题）的女乘客坐在公交车车厢铰接处，双脚赤裸地放在铰接盘上，一双运动鞋放在一旁。周边是乘客诧异的眼神和表情，当报站器响起海淀黄庄车站时，一名乘务员走到乘客身边，俯身帮她穿上鞋子并系好鞋带。这一幕被网友抓拍并上传到网上，3天时间获得25万多次浏览，并被网站置于首页。视频中的售票员叫高辉，车队领导表示，乘客对于高辉的表扬已不是第一次。高辉说，每天她都能遇到从西站下火车的人，她觉得这些初来北京的陌生人很艰难，所以她会热心帮助他们。对于“售票员为乘客穿鞋”视频，有44%的人表示“应向这些敬业善良的售票员同志致敬”，13% 的人表示帮助乘客本应该是售票员分内的事，7%的人表示“其实不必这样大肆表彰，这种抓拍视频的真实性被质疑也是常事”， 36%的人表示“售票员要是都这样热心就好了，每个人都伸出一双援手，世界会更美好”。
要求不要脱离材料内容及含意的范围作文；选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
为购买一台电脑，杨晓白曾向黄小仁借款4879元，2010年5月8日还款2000元，仍欠2879元，约定一年还清。请你为杨晓白拟写一份欠条。
要求：人民币数额必须是汉字大写，欠条格式要规范化。（6分）
请概括下图寓意，至少使用一种修辞手法，不超过20字（4分）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（4分）
示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。 。 。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。 。 。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。 。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。
①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法
②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系
③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称
④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的
⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
正确排序为：
