阅读下面三则材料，进行“求同概括”，提炼一个中心论点，并作适当阐释。（5分）
（1）有钱难买幼时贫。——美学家朱光潜
（2）世界上最优秀的童话大师安徒生生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，幼年家境贫穷，父亲是修鞋匠，母亲是洗衣妇。安徒生早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
（3）富裕病（offluenza）是20世纪90年代后期起源于美国的一个名词，由“富裕（offluenza））”和“流感”（influenza）两个单词合成，指的是由于父母供给太多，造成孩子过度沉溺物质，缺乏生活目标等“病症”。
论点： （不超过15个字）（2分）
阐释：
（不超过40个字）（3分）
5月的第二个星期天是母亲节。请你制作一张贺卡，表达对母亲的感恩之情。要求：仿照下面画线句子写两句话，做到内容谐和，句式大致相同。（4分）
妈妈，你是我疲惫中的一杯茗茶，当我昏昏欲睡时，浓郁的馨香使我神清气爽。
答：
（18分）阅读下面的文字，完成17—19题。
红叶归处是秋风
查干
①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考，这一思考也带一些禅的意味。
②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围，叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。
③有时，人不如红叶。对于自然规律，人总是明知故违，不去顺从。古代帝王去炼长生不老丹就是典型。而植物则不，尤其红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。
④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我不是动物学家，不谙鸟类的生死规律，但我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。我说的是自然死亡、弃身明眼处。连麻雀都如是，我甚疑惑，它们是怎样处理自己后事的呢？或者说生死更替的呢？
⑤而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。就是到了百年之后，也要讲阔气讲排场。我每到兵马俑发掘处，就感到浑身不自在，替那些帝王将相脸红。他们活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很是可悲的心态。
⑥有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里还没有柏油路，天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。作家毕淑敏动情地对我说，她从未见到如此美妙的河水，这哪里是什么河水，简直就是流动中的碧玉。
⑦爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，已是这里的主色调，尤其变红的槭树漫山遍野地灿烂在那里，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空，金黄和火红都退到了一山的朦胧里。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿，它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌，其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。
⑧不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。
⑨淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白，人，或者说我自己是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。
⑩红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。
（选自《中国作家网》，有删改）
1.文章开头说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考，这一思考也带一些禅的意味。”结合全文，作者有哪些“禅的意味”的“思考”？请分条简要概括。（6分）
2.根据要求，回答下面问题。（6分）
（1）文章描写红叶，作者为什么在⑥段写到小河，在⑦段写到水鹿？（3分）
（2）在⑨段文章说：“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？（3分）
3.文章②段和⑧段都写到了钟声，两者在写法上有什么不同？在内容的表达上各有什么作用？（6分）
文学常识与名篇填空。（第1小题必做，2—5题任选3题。）（8分）
（1）以孙犁为代表的“ 派”小说，具有诗情画意和泥土气息，被称为“诗体小说”。《我愿意是急流》的作者裴多菲，是 （国家）著名诗人。
（2）岂曰无衣？ ，王于兴师， ，与子偕作。
（《诗经·秦风·无衣》）
（3） ，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， ？（王安石《游褒禅山记》）
（4）今之众人， ， 。（韩《师说》）
（5）满地黄花堆积， ， ？（李清照《声声慢》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)
泊岳阳城下
杜甫
江国逾千里，山城近百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
(1)这首诗歌的第二联描写了一幅什么画面?是由哪些景物构成的?请简要叙述。(2分)
(2)杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。“沉郁”指其感情深厚博大，“顿挫”指表达感情时有
停顿转折。请结合这首诗歌，简要赏析杜甫诗歌的这种风格。(4分)
（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10—13题。
任 事
（明）江盈科
天下有百世之计，有一世之计，有终岁之计。计有久近，而治乱之分数因之。国家自洪武至于今，二百四十年，承平日久，然所以保持承平之计，则日益促。自宗藩、官制、兵戎、财务以及屯田、盐法，率皆敝坏之极，收拾无策，整顿无绪。当其事者，如坐敝船中，时时虞溺，莫可如何。计日数月，寄幸迁转，以遗后来。后来者又后来，人复一人，岁复一岁，而愈敝愈极。虽有豪杰，安所措手？
盖闻里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：“尔为我凿壁为穴。”穴成，伸脚穴中，入邻家尺许。家人曰：“此何意？”答曰：“凭他去邻家痛，无与我事。”又有医者，自称善外科，一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此内科事，不应并责我。”
噫，脚入邻，然犹我之脚；镞在膜内，然亦医者之事也。乃隔一壁，辄思委脚；隔一膜，辄欲分科，然则痛安能已、责安能诿乎？今日当事诸公，见事之不可为，而但因循苟安，以遗来者，亦若委痛于邻家，推责于内科之意。
呜呼，忠臣事君，岂忍如此？古人盖有身死而尸谏、临终而荐贤者，岂其及吾之身，一策莫展，而但欲遗诸后人也哉！虽然，为之之道，盖亦甚难。我明任事如忠肃、忠宣①二公，皆不免以身为殉。信乎，任事之难哉！
（节选《江盈科集》）
【注释】①忠肃、忠宣：指于谦、刘大夏。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．则日益促 促： 急促，赶快
B．时时虞溺 虞： 担心
C．跪而请谢 谢： 辞别，告辞
D．不应并责我 责： 要求
2.下列各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是 （ ）
A．①然所以保持承平之计 ②吾所以待侯生者备矣
B．①而但因循苟安 ②蒙故业，因遗策
C．①无与我事 ②今王与百姓同乐，则王矣
D．①乃隔一壁 ②今君乃亡赵走燕
3.以下句子中，全都直接表现任事者无所作为，互相推诿的一组是 （ ）
①收拾无策，整顿无绪 ②时时虞溺，莫可如何
③计日数月，寄幸迁转 ④凭他去邻家痛，无与我事
⑤此内科事，不应并责我 ⑥而但因循苟安，以遗来者
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．明代末年，社会败坏到了极点，绝大部分任事者只为个人安危考虑，对社会现状的改变却无能为力。
B．文中引用“病脚疮者”“治箭伤医者”两则寓言，揭示社会痼疾不能转嫁和表面文章不能根治之理，讽喻因循守旧、互相推委的任事者。
C．作者在文末列举于谦、刘大夏等忠臣良将以身殉职的事例，说明任事之艰难的道理，认为不必责怪那些“委痛于邻家，分科于膜外者”。
D．用寓言故事进行形象生动地说理，构成了本文的一大艺术特色；用浅显的比喻来描摹人物的心态，呈现了一道亮丽的风景线。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴计有久近，而治乱之分数因之（4分）
⑵一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治（3分）
⑶然则痛安能已、责安能诿乎（3分）
