诗文填空。（5题限选4题）（8分）
⑴高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声， 。又前而歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）
⑵今我来思， 。 ，载渴载饥。（《诗经·采薇》）
⑶云树绕堤沙，怒涛卷霜雪， 。市列珠玑， ，竞豪奢。（柳永《望海潮》）
⑷ ， 。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴八首（其一）》）
⑸子曰：“不愤不启， 。 ，则不复也。”（《论语·述而》）
阅读下面两首诗，然后回答问题。（8分）
江宁夹口三首（其三） 舟下建溪
宋·王安石 宋·方维深
落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。 客船收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。
侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。 侧出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。
（1）两首诗的首句均用了“月黄昏”三个字，且用意基本相同。请问，两诗借此营造的是一种什么氛围？表达的又是怎样的心绪？请结合诗的具体内容简要赏析。（4分）
（2）两首诗的末句，一用“应有”，一用“犹有”，哪个更好？为什么？请简要赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
邪正辨
曾巩
乌知正者之为正，邪者之为邪欤？曰：考其实焉尔。言者曰：“某正人也。”必考焉，其言与行果正也，犹曰无乃其迹然欤？必也本其情，情果正也，斯正人也。邪人亦然。必本其情者为之，迹未可以必信也。迹之未可以信者，有无之，有似之，有构之者也。以正人焉，俟之勿疑之也，有间之必辨焉，不阴受之也。以邪人焉，处之勿迩之也，有助之必辨焉，不阴受之也。审邪正之术循是也，不失矣。
抑未尽于是也。孰谓未尽？任与责之之谓也。正者曰：“天下未治也。”以天下之事考之，见未治焉，安得不任之以救其未治也？邪者曰：“已治矣。”则思曰：我之天下未治也。正者曰：“用是策可以治。”以先王之道、人之情考之，见可以治焉，安得不用其策邪？邪者曰：“彼策也，不可用。”则思曰：我考之可用也，必也待其终而质其效。不戾于其始也，有赏，戾则有咎，未至于其终而质其效，赏与咎无所委焉。不苟然而易也，任与责之之术如是也。故正者得尽其道邪者不得其间于冥冥之间于计也素定于信用也不轻以蔽于号令也一于赏罚也明于治也几矣。考之其实尔，此之谓也。不知正者之为正，邪者之为邪，岂异焉？不此之尚而已。言者曰：“某正人也，某邪人也。”因亦曰“某正人也，某邪人也”，于其言与行则未之考也。苟考焉，则亦其迹而已矣，或无之，或似与构之者也，于其情则未之考也。以正人俟之，或疑焉，有间之者则阴受之，不之辨也；以邪人处之，或迩焉，有助之者则阴受之，不之辨也。正者曰：“天下未治也。”邪者曰：“已治也。”邪者胜正者十常八九。以天下之事考之耶？则未尝也。任正者之策，邪者曰“可置”，则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质其效，正者赏与咎耶？则未尝也，其于是非用舍苟焉而已也。夫然，正与邪两尊焉，一日而有败，乌有职其责者欤？
或曰：“大贤大佞之不可以考其实也。”曰：子之言不可以考其实者，不以大贤之为贤，大佞之为佞，或无其迹欤？吾固言之也，无其迹则孰由而知之欤？必也本其情之谓也。本其情，是亦考其实矣，岂不可欤？知不循其迹，又不本其情，而欲知其贤与佞，顾非不可欤？然则子之言者，恶其迹之难知也。吾云尔者，以其情而知之也，其意易者鲜矣。
（选自《曾巩诗文选译》，祝尚书译注，巴蜀书社出版）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．有间之必辨焉 间：离间
B．不戾于其始也 戾：妨害
C．赏与咎无所委焉 委：依据
D．则必置之 置：放置
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①邪者之为邪欤 ②今太子迟之，请辞决矣
B．①安得不任之以救其未治也 ②木欣欣以向荣
C．①不苟然而易也 ②君子博学而日参省乎己
D．①则未尝也 ②欲苟顺私情，则告诉不许。
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
故正者得尽其道邪者不得其间于冥冥之间于计也素定于信用也不轻以蔽于号令也一于赏罚也明于治也几矣。
A．故正者得尽其道/邪者不得其间/于冥冥之间于计也/素定于信用也/不轻以蔽于号令也/一于赏罚也/明于治也/几矣
B．故正者得尽其道/邪者不得其间/于冥冥之间于计也/素定于信用也/不轻以蔽于号令也/一于赏罚也/明于治也几矣
C．故正者得尽其道/邪者不得其间于冥冥之间/于计也素定/于信用也不轻以蔽/于号令也一/于赏罚也明/于治也几矣
D．故正者得尽其道/邪者不得其间于冥冥之间/于计也素定/于信用也不轻以蔽/于号令也一/于赏罚也明于治也/几矣
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）迹之未可以信者，有无之，有似之，有构之者也。（3分）
译文：
（2）以邪人处之，或迩焉，有助之者则阴受之，不之辨也。（5分）
译文：
（3）正与邪两尊焉，一日而有败，乌有职其责者欤？（4分）
译文：
阅读下面的文字，完成下列各题。
读图时代的文学
黄力之
文学受图像艺术（首先是影视）挤压，被边缘化的景象当然是实然存在，只要看一看人们对每年的奥斯卡电影奖与诺贝尔文学奖的不同关注度、兴奋度就知道了。
按一般的艺术分类，艺术可分为表演艺术（音乐、舞蹈等）、视觉艺术（绘画、摄影等）、造形艺术（雕塑、建筑艺术等）、视听艺术（电影、电视等）、综合艺术（戏剧、歌剧等）、语言艺术（文学等），前几类都有图像的存在（音乐较为复杂，此处只强调其存在表演的因素），唯文学以语言为存在方式，无图可读。
既然艺术的分类化走向是一种无法改变的客观存在，那么人们还是去多关注其功能性的区别吧。图像艺术与文学的功能性区别在于，前者注重外在形式美，后者注重“意志、爱”等精神范畴。而从人的本质力量对象化的全面性要求来说，图像艺术与文学都是人的感觉、感觉的人性的“对象的存在”，无本质上的高低之分。
黑格尔说“语言的艺术，即一般的诗”，“是绝对真的精神的艺术，把精神作为精神来表现的艺术。因为凡是意识所能想到的和在内心里构成形状的东西，只有语言才可以接受过来，表现出去，使它成为观念或想象的对象。所以就内容来说，诗是最丰富、最无拘碍的一种艺术。不过诗在精神方面虽占了便宜，在感性方面却蒙受了损失”。
在审美活动中，人们的想象力尽管是无穷大的，但显然要受个体的经历、知识、思想水平、审美感受水平等因素的限制，某个人的想象可能有作者创作中所没有的东西，但也可能永远不知晓作者表达的某些东西，其想象力的局限使之无法达到。而把文学改编成为影视剧以后，此一局限性会有所改变。
不过，人们也注意到这样一个简单的事实：真正经典的电影电视剧一般都改编自小说。这说明即使在文学边缘化的当下，文学依然是图像艺术的工作母机。
文学的独立性是永远不会消失的。明人张岱就认为，王维一身兼诗人与画家，所以能诗画相通，但是并非诗画在任何情况下都是能相通的。王维诗中的禅意，就不是都能入画的。
2010年版电视剧《红楼梦》与1987年版不同，新版剧的语言、旁白、片头片尾字幕全来自曹雪芹的小说，在忠于原著这一点上几乎无人能怀疑。但是，新版剧播出后，包括网络在内的媒体一路狂批，诸如宝玉太嫩，黛玉太胖，铜钱头太恶俗，旁白太多，文言文难理解，配乐阴森，梦幻气场太过唯美等等，不一而足。
我认为，问题的症结在于，《红楼梦》乃文学中的极品，尽管属于小说，却不在于“用感官去感知一种眼前外在事物，而永远是心领神会”。它的故事能够改编成图像艺术，却又不具备一般图像艺术的眼球功能，这样，改编者如果一方面要提升其图像艺术的眼球功能，另一方面欲忠于原著的文学性，结果必然是不讨好的。新版电视连续剧《红楼梦》的导演李少红就说了一句很重要的话：曹雪芹的文字很美，我们编不过他。人们欲向《红楼梦》寻求精神的慰藉，必须回到文学文本。
展望未来，无论技术还要给图像艺术带来什么优势，只要语言文字依然是人与人的交流工具，则文学的精神价值是永恒的。
（选自中国作家网，作者黄力之，有删改。）
1.根据原文判断，不能支持“读图时代的文学不必悲观”的观点的一项是 （ ）
A．在审美活动中，人们的想象力尽管是无穷大的，但显然要受个体的经历、知识、思想水平、审美感受水平等因素的限制。
B．真正经典的电影电视剧一般都改编自小说。这说明即使在文学边缘化的当下，文学然是图像艺术的工作母机。
C．文学的独立性是永远不会消失的，比如王维诗中的禅意，就不是都能入画的。
D．2010年版电视剧《红楼梦》的导演李少红就说了一句很重要的话：曹雪芹的文字很美，我们编不过他。
2.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）
A．图像艺术与文学的区别之一，是前者注重外在的形式美，后者注重精神范畴，各有
偏重而已，因而二者本质上无高低之分。
B．黑格尔在论及诗歌的表现功能时认为，诗歌这种文学艺术并不是在任何方面都具有
优势。
C．文学作品改编成影视剧之后，文学对欣赏者的想象力所产生的局限性会完全被改变。
D．如果改编者既能使改编的影视作品具有一般图像艺术的眼球功能，又能忠实于原著，
或许也就能使诸如极品级的文学作品《红楼梦》成功改编。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）
A．王维诗中的禅意，就不是都能入画的，这说明文学不能都化为图像艺术。
B．真正经典的电影电视剧一般都改编自小说，说明在文学边缘化已成事实的今天，真
正的有识之士是不敢也不该轻视文学的。
C．李少红改编《红楼梦》招来很多负面评价，说明要将文学作品改编成成功的图像艺术是不可能的，也是徒劳的。
D．只要语言文学依然是人与人的交流工具，文学相对于图像艺术而具有的功能上的独立性就会存在，因此图像艺术在这一背景下是不可能替代文学艺术的。
下列相关名著情节的叙述，有误的一项是 （ ）
A．诸葛亮出兵讨伐魏国，由于要地街亭失手，导致满盘皆输。诸葛亮被迫撤兵，司马懿大军追至，这时孔明手下的将领士兵基本都分配军务调走了，只剩二千五百军在城中。于是他命令偃旗息鼓，大开城门，独自在城楼上弹琴。司马懿疑心有伏兵，调头撤兵。（《三国演义》）
B．流浪人得知爱斯梅拉达被判处死刑，非常愤怒，他们各自武装起来，一路冲向法院，包围巴黎圣母院。加西莫多因为是聋子，误以为他们是来追捕她的敌人，在教堂顶上抛下用来修理房屋的各种建筑材料，造成流浪人的大量伤亡。（《巴黎圣母院》）
C．陈姨太等人打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死老太爷，接着害死了瑞珏；他们知道是军阀混战导致商场被毁，但却硬逼着觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。（《家》）
D．探春提议凑份子给平儿过生日，众人射覆、行令、划拳。没贾母、王夫人约束，大家玩了个热闹。结果香菱醉倒在青石板上，芍药满身；宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。（《红楼梦》）
下列各句中的标点，使用正确的一句是 （ ）
A．三荷包回到衙内，见了他哥，问起“那事怎么样了”。三荷包道：“不要说起，这事闹坏了！大哥，你另外委别人罢，这件事看上去不会成功。”
B．在《红楼梦》中，同是动作描写，林黛玉是“欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱”，幽雅而内敛，史湘云是“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，洒脱而不羁。
C．对于银行银号，他只知道那是出“座儿”的地方，假若巡警不阻止在那儿搁车的话，准能拉上“买卖”。至于那里面做些什么事？他猜不透。
D．《三国演义》在艺术方面有不足的地方，正如鲁迅所说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。（《中国小说史略》）
