阅读下面的文字，根据要求作文。(40分)
在都市，在广场，在车站，在机场，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，在生命的旅途中，我们经常有这样的体验：
一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，朝阳已变成落日；一转身，村头的那座拱桥已经悄然消失；一转身，乡村已变成钢筋混凝土森林；一转身，满头青丝已是白发如雪；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
一转身，一转身，能否再转回来？
读了以上材料，你有哪些联想和感悟？请自定立意，自选文体，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。
阅读下面两则材料，回答问题。（4分）
材料一：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相
机，甚至烧纸汽车、纸别墅……
材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。
（1）用一句话概括以上材料的内容。（2分）
答：
（2）你对上述现象有何看法？请简要回答。（2分）
答：
读下面语段，按要求回答问题。（只填序号）（4分）
看到“好朋友”三个字，我第一个想到的就是——小朵。忘记了我们是什么时
① ② ③
候的了，可能大概是一个天空飘着朵朵白云的日子吧。“物以类聚”似乎是为我们两
④ ⑤ ⑥
人诞生的，因为我们都是属于排骨级的人物。唯一不同的是她比我更瘦——我充其
⑦ ⑧ ⑨
量是一个肉排，因此，小朵别号“金箍棒”，大家都亲切地叫她——棒妹儿。
⑩ ⑾ ⑿
（1）语段中③④⑥⑦⑧⑩处，必须删去的一处是 ；不能删去的一处是 。
（2）语段中①⑤⑾三处引号，用法不同的是 ，②⑨⑿三处破折号，用法不同的一处是 。
古诗文默写识记（共6分，选取其中6个填写，每题1分 ）
（1）乱石穿空，惊涛拍岸， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）纵一苇之所如， 。（苏轼《赤壁赋》）
（3）君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》
（4）是故 ， 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（5）其身正， ； ，虽令不从。
（6）故知一死生为虚诞， 。
（7） ， 。茕茕孑立，形影相吊。
（8）三五之夜，明月半墙， ，风移影动，
阅读下面这首诗，然后回答问题。
听流人水调子
王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
【注】1．流人：流落江湖的乐人；2．这首诗作于王昌龄晚年赴龙标贬所途中。
（1） 找出诗中点明季节的词语。由该词语可以联想到下列哪一句诗？（2分）
词语 联想到的诗句（ ）
A 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 B 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
C 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 D 接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红。
（2）第四句中“泪痕深”描写形象新鲜，请简析其原因。（2分）
阅读下面的文章，完成下列各题。（共13分）
大众史学热的风还能吹多久
记者 桂杰
正说清史的阎崇年火了。讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。
最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的。在中国，可以说讲史自有其传统，而独盛于今，其中自有原因。其实，早在易中天之前，讲史、读史的热潮就已经形成了。
今年“五一”长假期间央视《百家讲坛》又趁热推出了孟宪实主讲的《贞观之治》。《孟宪实讲唐史》一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩国《朝鲜日报》评价说，中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时，中国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》，着力从近现代中国史的只鳞片羽来考察中国的现代化进程，关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，并具有浓烈的忧患意识。历史学不断升温，史学热还要热多久？面对大众史学热，专家、学者的观点不尽相同。
现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。
记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法，有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出现这种现象的原因是什么？是否正常？
雷颐：实际上，在其他国家史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读，并能给人以教育和启发。但是在我国，历史学却长期是冷门，80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题，当时没有人关注历史学，研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么？当时的《光明日报》还曾发表过一些文章。
现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危机的出现和长期以来史学被公式化教条化有关，我们甚至在谈到某个历史问题时要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章干巴巴的。
孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗？其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中，国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢？比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最有分量的。
几年来，我一边从事研究和教学活动，也参与了历史剧的编写，又有机会到百家讲坛讲史。这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到，社会需要历史，社会需要历史学。历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益，具有当代价值。
记者：很多观众有这样的感觉，在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程，到像是在听人讲故事，言语生动。甚至每一集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去，对此，您怎么看？
解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就是将论述变成了讲述。在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道，暗度陈仓”，成为讲史很重要的手段。我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代，敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者，变相之文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”，也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。易中天和于丹都是颇擅此道之人，所以，他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多。
梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上，有些人只是为了讲得有趣，已经把学术的严谨抛在脑后，并越来越以媚俗为乐。比如有人说卓文君给人当“二奶”，过去可以纳妾，怎会有“二奶”之说？还有，汉武帝的一个臣子在衣服外面罩了一层轻纱做的袍子，他说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿？而这样说的动机就是为了故意讨好普通观众，在一味追求好看的过程中，对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步。
一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大
记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？
孟宪实：历史是既往的经历，它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有，是社会和民族的共同财富。历史已经证明，一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强。一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大。让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观，毫无疑问，这是我们专业人员的理想，同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观，这是我们应该具有的责任。
（2007-7-18《中国青年报》）
1.第一节访谈中，两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析。(4分)
2.本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中含义是什么？(3分)
3.结合文本简要概括大众史学热出现的原因。(3分)
4.面对大众史学热这一现象，专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的认识？请谈谈你的看法。(3分)
