日本汉字检定协会从一万多封来稿中选出2009年日本的年度汉字——“新”字，因为2009年日本发生了“新政权诞生”“新型流感”“体育界又产生新纪录”等事情。如果让你从“兴”“诚”“暖”“稳”“涨”中推荐一个字作为2010年中国年度汉字，你会推荐哪一个字？简述理由，不超过80字。（5分）
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枫叶如丹
袁 鹰
春天，绿的世界。
秋天，丹的世界。
绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。人们说它是希望，是青春，是生命。这是至理名言。，
到夏季，绿得更浓，更深，更密。生命在丰富，在充实。生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。
于是，凉风起天末，秋天来了。
于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。
单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗？
撒种，发芽，吐叶，开花，结实。
孕育，诞生，长大，挫折，成熟。
天地万物，人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。而且，自然与人世，处处相通。
今年五月，曾访问澳大利亚。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黄色的；树林，是金黄色的。
有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。
我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。若是画家，定会描绘出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙疸。小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。
最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上。就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。
后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：秋之生命。
就在这一刹那间，我恍然明白：枫叶如丹，也许正是由于有跳跃、欢乐的生命；或者，它本身也正是有丰富内涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切。
于是想到北京香山红叶。香山的红叶是黄栌树，不是枫树，到秋天那一片艳艳的红光，一样能使人心旷神怡。
但是，倘若没有那满山流水般的游人，没有树林中鸣声上下的小鸟，也许又会使人有寂寞之感了。
有人喜欢它的宁静、庄严；也有人欣赏它的丰饶、浑厚。
于是，又想起二十年前曾游南京栖霞山。栖霞红叶，也是金陵一景。去时虽为十月下旬，枫叶也密布枝头，但那红色却缺少光泽，显得有点黯淡。我不无扫兴地说：“盛名之下，其实难副。”南京友人摇摇头，说再迟十天半月，打上一层霜，就自不同了。问怎么个不同法，他说经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神。
不经风霜，红叶就没有光泽和精神，恐怕不只是从文学家的眼睛看，也还有点哲理蕴味在。难怪栖霞山下大殿里一副楹联有名云：“风霜红叶径，数江南四百八十寺，无此秋山。”这半副楹联，让我记到如今。
枫叶如丹，不正是它同风霜搏斗的战绩，不正是它的斑斑血痕吗？
“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
愿丹的颜色，丹的真、善、美，长驻心头。
1983年9月（选自《在风吹麦浪里轻舞飞扬》，花山文艺出版社）
1.文章题为《枫叶如丹》，为什么开头写春天的绿、写夏天的绿？(3分)
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2.根据语境，说说文中画线句子的含意。(6分)
（1）再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
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（2）“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
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3.从全文来看，“枫叶如丹”表达了丰富深刻的思想内容，请分条概述。（5分）
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4.作者在文章结尾部分写道：“经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的观点吗？结合自身经历，发表你的见解。（100字以内）（5分）
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写出下面文字中空缺的内容。 （9分）
（1）千骑拥高牙， ， 。
（2）多情自古伤离别， ， 。
（3）域民不以封疆之界， ， 。
（4）予独爱莲之 ， 。
（5）寻寻觅觅，冷冷清清， 。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
野望
王绩
东皋薄暮望， 徙倚欲何依。
树树皆秋色， 山山唯落晖。
牧人驱犊返， 猎马带禽归。
相顾无相识， 长歌怀采薇。
【注】①王绩（584-664）：字无功，绛州龙门（今山西河津）人。尝居东皋，号东皋子。仕隋为秘书省正字，唐初以原官待诏门下省，后弃官还乡。为人放荡不羁。②徙倚：徘徊。③采薇：《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
（1）请从“景”与“情”关系的角度，赏析本诗的颔联。（4分）
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（2）结合全诗内容，简析诗人“长歌怀采薇”的原因。（4分）
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阅读下面的文字
姚平仲小传
[宋] 陆游
姚平仲，字希晏，世为西陲大将。幼孤，从父古养为子。年十八，与夏人战臧底河，斩获甚众，贼莫能枝梧。宣抚使童贯召与语，平仲负气不少屈，贯不悦，抑其赏，然关中豪杰皆推之，号“小太尉”。睦州盗起，徽宗遣贯讨贼，贯虽恶平仲，心服其沉勇，复取以行。及贼平，平仲功冠军，乃见贯曰：“平仲不愿得赏，愿一见上耳。”贯愈忌之。他将王渊、刘光世皆得召见，平仲独不与。钦宗在东宫，知其名，及即位，金人入寇，都城受围，平仲适在京师，得召对福宁殿，厚赐金帛，许以殊赏，于是平仲请出死士斫营擒虏帅以献。及出，连破两寨，而虏以夜徙去。平仲功不成，遂乘青骡亡命，一昼夜驰七百五十里，抵邓州，始得食。
入武关，至长安，欲隐华山，顾以为浅，奔蜀，至青城山上清宫，人莫识也。留一日，复入大面山，行二百七十余里，度采药者莫能至，乃解纵所乘骡，得石穴以居。朝廷数下诏物色求之，弗得也。乾道、淳熙之间，始出，至丈人观道院，自言如此。时年八十余，紫髯郁然，长数尺，面奕奕有光；行不择崖堑、荆棘，其速若奔马；亦时为人作草书，颇奇伟，然秘不言得道之由云。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．及贼平，平仲功冠军冠军：在全军中居首位 |
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B．都城受围，平仲适在京师适：恰好 |
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C．厚赐金帛，许以殊赏殊：特别，特殊 |
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D．朝廷数下诏物色求之物色：寻找（需要的人才或东西） |
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法，不相同的一项是( )
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A．斩获甚众，贼莫能枝梧 |
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B．宣抚使童贯召与语 |
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C．（贯）心服其沉勇，复取以行 |
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D．平仲功冠军，乃见贯日 |
度采药者莫能至，乃解纵所乘骡
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
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A．姚平仲是北宋末年的抗金爱国将领，小传在交代过主人公的身世后，先叙述姚的少年事迹。他十八岁即大败西夏，扬名西陲，但因“负气不少屈”而得罪了童贯，因而受赏不及其功。后去睦州平叛，事成，由于童的阻挠，“一见上”的愿望也未能实现。 |
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B．接着记述平仲中年奇袭金兵的往事，重点写他“请出死士斫营擒虏帅以献”的壮举，而对他的偷袭失败又用了“连破两寨，而虏已夜徙去”来表示自己的惋惜之情。作者隐去姚急于求功，不等援兵到即急速出兵，结果被金兵发现，自己兵败逃亡的史实。 |
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C．最后则记述了姚晚年的出世隐遁生活，无论是写姚骑青骡亡命，或是写他隐居后“朝廷数下诏物色求之，弗得”，还是写他八十余岁紫髯童颜，健步如飞，“秘不言得道之由”，都增添了这位“失败的英雄”的传奇色彩，表达了作者对他的仰慕之情。 |
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D．作者将主人公置于“双向矛盾”（一是对战场上的敌人，二是对朝廷里的奸臣）中来刻画，不仅写出了他的事功，而且写活了他的性格，可谓大处落笔，形神兼备。而寓褒贬于客观的叙述之中的写法，则是大诗人诗歌创作技巧在传记写作上的“牛刀小试”。 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）平仲负气不少屈，贯不悦，抑其赏。（3分）
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（2）亦时为人作草书，颇奇伟，然秘不言得道之由云。（3分）
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阅读下面的文字（9分，每小题3分）
在西藏寺院、宫殿、经堂里，无处不悬挂唐嘎，作为一门艺术，唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
唐嘎是一种轴画，是我国藏族地区独有的一种彩画，大都绘于布面，其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期，距今已有一千三百多年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝，被誉为藏族人民的“百科全书”，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
唐嘎，最小的只有7厘米，最长的有几十米，用刺绣、织锦、缂丝和贴花等方法制作，构图严谨，笔力精细，细腻饱满，风格华丽，动中有静，静中有动，绘声绘色，内容丰富，包罗万象。在画法上，有工笔重彩和白描两种，按照造像量度标准起稿，面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求，在用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果，线条粗细一致，刚柔相济，运笔讲究顿挫变化，有的线条粗犷有力，有的则圆润流畅，形象逼真，传神动人。
唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格，在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，形成了自己的特色，并在长期实践中出现了不同流派，其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。“门当”派严谨庄重，功底颇深，其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院；“青孜”派的风格奔放活泼，想象丰富。多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成，主像是观音菩萨，珍珠唐嘎银光闪闪，灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫，共九幅，布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎，保存完好，织锦亮丽如新，佛像容颜清晰，均为珍贵的国宝。
1995年8月，布达拉宫举行了一次盛大的展佛活动，从布达拉宫极顶挂下来两幅巨大的唐嘎，一幅主像绘的是“三世佛”，另一幅主像绘的是“释迦牟尼佛”，佛像的头部和身体全罩在彩光之中，神情安详，慈眉善目，和颜悦色，静若止水，飞扬着普照天下的气势。“三世佛”面呈红色，“释迦牟尼佛”面呈白色。在唐嘎中，白色象征吉祥和平，红色象征权力，两种色彩都表示功德无量，普度众生。围绕佛像，上下左右有许许多多小佛像和蓝天、白云，飘飘若仙，神态自然，吸引来五湖四海的游人和四面八方的朝佛群众……
西藏有世界上最大的唐嘎，叫“至贵殊灵”，诞生于20世纪90年代，1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光，这幅唐嘎高45米，宽32米，重3吨，为世界之最。制作历经1年零3个月，耗资2千万元，由佛像绘画大师扎西次仁设计，领衔裁剪缝制的是多吉，经过7道复杂的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人，是没有教派门户之见的大荟萃。 （选自《华夏文化》2010年第1期，有删改）
1.下列对“唐嘎”的理解，正确的一项是（ ）
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A．唐嘎是一种绘画艺术，多悬挂于西藏的寺院、宫毁、经堂上，因画面全部描绘藏传佛教佛像，在宗教界具有独特的地位。 |
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B．唐嘎在绘画的方法上多种多样，比如可以用工笔、白描手法等，人物比例严格，用色强调对比，线条粗细有致。 |
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C．唐嘎是一种轴画，大多绘于布面上，大小不一，绘制方法多样，可以用刺绣、织锦、缂丝、贴花等，讲究色彩、动静结合，形象生动。 |
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D．唐嘎分为“门当”“青孜”两个门派，其中“门当”的绘画风格以严谨庄重著称，而“青孜”则以活泼奔放闻名。 |
2.下列对文章的理解和概括，错误的一项是（ ）
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A．唐嘎距今已有一千三百多年，可以追溯到松赞干布时期，被誉为藏族人民的百科全书，展示了藏族社会的变迁，人民对艺术的追求。 |
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B．西藏最珍贵的唐嘎珍藏在昌珠寺中，这幅唐嘎的主像观音菩萨像就用了两万九千多颗珍珠，是国宝级的画卷。 |
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C．在唐嘎中，不同的颜色象征着不同的意义，比如红色象征着权力，白色象征着和平，这两种色彩都表示功德无量，普度众生的意思。 |
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D．世界上最大的唐嘎描绘了藏传佛教各大教派的创始人，是由扎西次仁设计，多吉领衔裁剪、缝制，制作过程繁杂，工作量很大。 |
3.下列根据文章的内容进行的推断，错误的一项是（ ）
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A．唐嘎现在还是一种在藏传佛教中十分活跃的艺术，它记录了藏族人民对美好生活的希望。 |
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B．唐嘎在发展过程中不断地超越自我，不断地创新，有着区别于其他绘画门类的独特风格。 |
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C．唐嘎在绘画佛像上有着自己独特的规定，比如人像的比例、服饰的颜色、面部的表情等。 |
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D．在藏传佛教寺院中的唐嘎，作为朝佛群众观赏、朝拜的内容，传承着藏传佛教的文化传统。 |
