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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
A、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
2.从句式特点看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）
A、道之所存，师之所存也 B、句读之不知，惑之不解
C、不拘于时，学于余 D、圣人无常师
3.下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A、第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B、作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C、第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D、作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
下列句子中句意明确、没有语病的一句是（ ）
A、张大爷住院治疗一段时间后，感到体力和思维都大不如以前了。
B、蔡校长说：“李虎对张琳的批评是有充分准备的，我相信他们会处理好这件事。”
C、“低保政策”体现了党和政府对困难群众的关爱，但要把关爱落到实处，却远不是划几条标准那么简单。
D、金融危机之后，国际国内市场形势严峻，为提高产品竞争力，我市几家企业决定携起手来联袂打造有地方特色的品牌。
下列句子中的成语使用不恰当的一项是（ ）
A、你自己荐他来，又合伙劫他去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
B、老头儿看见它来到，知道这是一条毫无畏惧而且为所欲为的鲨鱼。
C、余秋雨20万假捐款事件的“真相调查”引发了公众对余秋雨捐款风波的持续关注，同时，也将慈善这个话题推到舆论的风口浪尖。
D、两位阔别多年的老友意外地在一条小巷里狭路相逢，两人又是握手又是拥抱，别提多高兴了。
对下列句中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、其下圣人也亦远矣 下：低于 B、于其身也，则耻师焉 身：身体
C、或师焉，或不焉 或：有的 D、师道之不复，可知矣 复：恢复
下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A、虽有槁暴，不复挺者 B、君子生非异也
C、则知明而行无过矣 D、顺风而呼，声非加疾也
下列句中加点的词，与“然而不王者，未之有也”中“王”字用法不相同的一项是（ ）
A、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B、五十者可以衣帛矣
C、颁白者不负戴于道路矣 D、王无罪岁，斯天下之民至矣
