元末明初理学家、教育家汪克宽在其《环谷集·郑长者传》中这样记载：“乡邑讼理不决者，往往求直于长者，无不惭服而去。”以下理解合理的是
A.反映了元末明初中央集权的弱化 B.长者积累了更多诉讼经验
C.基层自我管理是国家治理的补充 D.理学成为司法判决的依据
唐末草市兴起之后，有人描述当时彭州唐昌县建德草市，“人既繁会，俗巴丰饶，又置一镇，抽武士三十人而御之，亦立廨署，早暮巡警，盗将窜迹，人遂高眠”。这反映了
A.坊市制度逐渐走向瓦解 B.唐朝末年开始出现了草市
C.草市功能转向政治军事 D.政府重视商业环境的治理
《史记》记载江南地区“无冻饿之人，亦无千金之家。”南朝《宋书》则载江南“丝绵布帛之饶，覆衣天下。”据材料可知，发生这一变化的主要原因是
A.魏晋以来江南逐渐得到开发 B.江南地区少战乱社会较安定
C.统治者重农抑商政策的影响 D.南方自然条件优越资源丰富
工匠造物讲究的是“工匠精神”，并在专业、专注与专攻上只做好一件事。孔子对待这种精神的态度有过从“君子不器”、“玩物丧志”到“道器不离”的转变，并提出了“经世致用”的思想。孔子的主张
A.意在强调器以载道的功能价值 B.阻碍了中国古代的科技进步
C.主要基于春秋时代的现实需求 D.反映其思想观点的保守顽固
阅读材料，回答问题。
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料四 如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。
（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？
（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。
（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？
在不同的历史时期，我国采取过不同的对外贸易政策。历史证明，主动融入世界，才是中华民族振兴之道。阅读材料，回答问题。
材料一 从马尼拉（菲律宾）返回的广东商船，带来了大量的白银。当时西班牙殖民者把墨西哥和秘鲁的银元运到马尼拉，以购买广东商船携往的生丝及其他货物。
——摘自《广东对外贸易资料汇编·明清卷》
材料二 下图为1850～1913年欧洲对外投资趋向图。
材料三 下图为《中国对外开放格局示意图（局部）》
材料四 近代以来，中国曾错失了很多历史机遇，但在当今世界经济全球化的大潮中，中国却踏着历史的节奏，一步也没有落空，逐渐融入世界，这不能不说是一个奇迹。
——《经济全球化与现代中国》
（1）据材料一，指出明清时期广东海外贸易有何新变化。
（2）面对欧洲经济扩张的巨大冲击，19世纪末20世纪初的先进中国人是如何应对的？
（3）据材料三，指出江苏对外开放格局是怎样逐步形成的。
（4）据材料四并结合所学知识，指出中国是怎样踏着“节奏”逐渐融入世界的，并分析其原因。
