东汉后期，民间流传着有关察举制的歌谣：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这反映当时
A.察举制正在向科举制转变 B.察举的对象转向贫寒人家
C.察举制严重不实、选拔腐败 D.察举的对象大多德才兼备
以地方行政组织为线，史学家吕思勉把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”政治制度的特征不相符的是
A. 神权与王权结合
B. 以血缘关系为纽带形成国家政治机构
C. 最高执政集团权力集中程度低
D. 君主专制中央集权制度形成
《汉书艺文志》载：“□□者流，游文于六经之中，留意于仁义之际；□□者流，清虚以自守，卑弱以自持；□□者流，信赏必罚，以辅礼制；□□者流，茅屋采椽，是以贵俭，养三老五更，是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是
A.道家、法家、墨家、儒家
B.儒家、道家、法家、墨家
C.墨家、儒家、道家、法家
D.法家、儒家、墨家、道家
“学在民间”的自由研究、注重个性、思想活泼的书院制度是中国古代传统教育制度的重要组成部分，在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板的局限。开创“学在民间”这一传统的历史人物主要是（ ）
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
追求自由是近代欧洲思想解放运动的重要目标，思想解放运动影响深远。阅读下列材料：
材料一 莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到了文艺复兴预期的终点。在他的作品中，没有薄伽丘那种对中世纪教会和政权的猛烈抨击，而是从容地将中世纪文化中所有值得保存的精神营养保存下来，并转换成为丰富新兴的资产阶级文化。基督教文化中的奉献精神、忏悔精神、博爱精神在充分尊重个体的近代基础上重放光华，人把对自己的认识和追求都提高到了一个新的阶段。
——摘编自徐葆耕《西方文学：心灵的历史》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请完成下列要求：
（1）据材料一，概括莎士比亚将人对“自己的认识和追求”提高到了怎样的“新阶段”？结合所学知识，分析这一思想解放运动产生的原因。
（2）据材料二，概括思想家们的主张。结合所学知识，指出其对欧洲社会的作用。
（3）据材料并结合所学知识，指出材料二把材料一中的人文主义思想提高到怎样的“新高度”？
中国人民大学经济学院教授高德步曾这样评价无锡荣氏家族：“从近代开始，荣家三代对中国经济的发展做出了巨大贡献。”阅读材料：
材料一 荣氏企业是中国最具有典型性的民族资本企业，主要经营面粉和棉纱，1902年荣氏兄弟开设了保兴面粉厂。1905年5月，上海掀起抵制美货运动，又促使荣氏兄弟筹设纱厂，成立振华纺织有限公司。1910年荣氏企业从美国进口18部精良的面粉机，年生产能力达到89万袋。1911年辛亥革命后，又在上海创设福新面粉厂。1915年创建申新纱厂，第一次世界大战期间，粉纱两业空前兴旺，其面粉企业生产能力占全国粉厂的23％，荣家企业纱锭占全国棉纱厂的11％，荣氏企业得到突飞猛进的发展。
——摘编自李占才、张凝《著名实业家荣氏兄弟》
材料二 下图是1956年1月20日，拥护公私合营的荣毅仁陪同毛泽东、陈毅视察公私合营申新第九棉纺织厂，该厂公私合营前为荣毅仁的私营企业。
——摘编自《荣氏家族百年神话》
材料三 1979年的中国百废待兴。邓小平找到荣毅仁，探讨在中国实行对外开放的一些问题……不久，他按国际惯例建立国际信托投资公司。荣毅仁、荣智健父子，一南一北，纵横商海，叱咤风云，财富神话再次震撼世人。荣氏家族三度名列《福布斯》中国大陆富豪排行榜首位。荣氏家族在中国、在世界各地正续写着新的辉煌和传奇。
——摘编自《荣氏家族百年神话》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括20世纪初荣氏企业快速发展的主要原因。
（2）材料二两幅图片反映了当时我国开展的什么运动？结合所学知识指出这场运动的主要影响。
（3）据材料三并结合所学知识，概括新时期荣氏企业在国内外再创辉煌的主要原因。
（4）综观上述材料中荣氏家族的发展历程，你认为影响近现代中国民族经济发展的因素有哪些？
