明清时期的文化，与以往相比具有新的时代特征，表现为
①产生了反封建专制的民主思想②伴随城市经济发展，小说创作进入蓬勃发展阶段 ③出现了鞭挞封建礼教的文学作品 ④出现了介绍外来先进科学技术的科学巨著
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日（日历）鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖（违背）敬授之道。”结合所学判断，下列选项正确的有
①雕版印刷术在民间流行
②活字印刷提高印制效率
③民间私印有损朝廷权威
④私营商业活动比较活跃
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
王国维在《观堂林集》中对清代学术作过透彻的分析，“我朝三百年学问……国初之学大，乾嘉之学精，道咸之学新”，其中“国初之学大”
A.根源于明清社会的历史变迁
B.对古典文化严谨系统的整理
C.改变了程朱理学的独尊地位
D.描绘了未来社会的美好蓝图
有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项，“类似于西欧人民主权思想”的是
A. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
B. “出而为帝王师，处而为天下万世师”
C. “心外无物”、“心外无理”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
“明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说：“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此强调的主旨是( )
A.儒学则在致知穷理格物 B.充分发挥道德主体的能动性
C.天理是人性的最高境界 D.吸收佛道思想加强内心修养
朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了
A.思想内容的辩证性 B.时代背景的复杂性
C.历史发展的曲折性 D.人物评价的特殊性
