据史料记载：崇祯二年五月乙酉朔日食，礼部侍郎徐光启依西法预推，顺天府见食二分有奇，琼州食既，大宁以北不食。《大统》、《回回》所推，顺天食分时刻，与光启奏异。已而光启法验，余皆疏。帝切贲监官。时有官员言：“《大统》乃国初所定，此即郭守敬《授时历》也，二百六十年毫未增损。自至元十八年造历，越十八年为大德三年八月，已当食不食，六年六月又食而失推。是时守敬方知院事，亦付之无可奈佑，况斤斤守法者哉？今若循旧，向后不能无差。”于是礼部奏开局修改。乃以光启督修历法。对此材料理解最为准确的是
A.西学传入始于明朝末年 B.古代历法已经不合时宜
C.文化交流推动历法革新 D.明末官僚体制弊端丛生
“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供以推动技术进步与发展的土壤环境。”该材料主要论证的是
A. 明清资本主义萌芽的社会条件
B. 明清没有发生工业革命的原因
C. 技术进步是社会经济发展的根本动力
D. 经济社会的主要表现是经济繁荣
有学者认为：中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动，因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在，日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指
A. 文艺复兴
B. 宗教改革
C. 启蒙运动
D. 工业革命
卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张：( )
A.官吏行政权力需接受人民监督
B.个人意志凌驾于公权之上
C.反对用暴力手段解决官民对立
D.制定契约限制官吏滥用职权
马丁·路德认为：“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒从政、司法、照宪法及现行有效的法律治理政事、按律科罪、开正义之战、从军、订合法的契约合同、置产、官府吩咐起誓以及嫁娶等,均无不可行。”由此可见马丁·路德（ ）
A.提出王权高于神权主张 B.具有近代法治意识
C.强调教会经济管理职能 D.开启宗教改革大门
“他虔诚地研究人的良心，希望在良心里找到正义和行善的义务。他以为真理高于习俗，正义高于法律。他使道德脱离宗教。如果我们认识到那时雅典社会的宗教习俗，就不难明白他为什么不为民众所喜爱，为什么公民们对他如此的愤怒。他促使雅典社会正日益地远离古代的信仰和古代的制度。”文中的“他”应当是
A.梭伦 B.普罗泰格拉 C.苏格拉底 D.柏拉图
