近代中国社会出现了两个新年，一是“民国新年”，在公历元旦；一是“国民新年”，在农历春节。《大公报》称该现象为“以各人心理中观之，民国一新年，国民一新年，彼此各一心理，彼此各一新年，则固未尝有两也”。由此可见近代中国
A. 传统与现代的折中调和
B. 官民之间矛盾渐趋激化
C. 革除传统陋习进程艰难
D. 民主共和观念名存实亡
1892年《申报》的一则时文记述：“一衣服也，绸缎绫罗非不华美，而偏欲以重价购洋绸。一饮馔，山珍海错非不鲜肥，而必欲以番菜为适口。……甚且衣袜、眼镜、毛巾、胰脂，大凡来自外洋者，无不以为珍贵。”由此可以看出当时上海
A. 人民生活水平得到显著提高
B. 开始出现西化现象和崇洋心理
C. 西式杜会生活得到普遍认同
D. 市民生活受外来因素影响较大
宋代程颢认为：“父子君臣，天下之定理。”明末清初黄宗羲则指出：“治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也”，“臣之与君，名异而实同”。这表明黄宗羲
A. 延续了君为臣纲的传统
B. 提倡君臣关系的平等性
C. 否定君主制存在的价值
D. 继承了传统的民本思想
黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。上述现象反映出当时
A. 商帮主要从事长途取运
B. 政府放弃盐铁官营政策
C. 农本思想占据主导地位
D. 商人社会地位显著提高
汉武帝之孙、海昏侯刘贺基出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜，（见下图）这是迄今发现的最早的孔子像。这些出土文物能够印证的史实是
A. 郡国并行制已经被废除
B. 刘贺具有深厚文化素养
C. 造纸术推动了文化传播
D. 儒家思想成为正统思想
春秋战国时期，有思想流派主张圣人治国应该“不仁”，因为仁义孝慈是人类的自然本能，无需汲汲倡导即已自然存在，一旦倡导，必然在利益驱动下导致大量伪道德出现，造成真德丧失。该思想流派是
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
