马克思在评论西欧宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧...

马克思在评论西欧宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料意在说明宗教改革

A. 使西欧全民皆为教徒

B. 破除了信仰宗教

C. 宣扬了人文主义

D. 确立了因信称义

D 【解析】A项从材料中无法得出。材料表明宗教改革反对的是天主教会的宗教特权，并不反对信仰宗教，故B项错误。宗教改革宣扬了人文主义精神，但材料并未涉及，故C正确。材料“却恢复了信仰的权威”说明，宗教改革主张信仰自由，故D项正确。

考点分析：

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从这个意义上来说，历史书写没有必要去夸大这种“屈辱感”，因为它激发的往往是不理性的、报复性的“爱国主义”，而不是真正有意义的“强国主义”。下列选项中符合“不理性的、报复性的‘爱国主义’”的是

A. 义和团运动

B. 五四运动

C. 辛亥革命

D. 太平天国运动

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春秋以前中国是个族群社会……以族姓为地名是常见的现象。但自秦以来，族群社会被官僚制帝国的编户齐民或曰‘吏民社会’所取代，乡村聚落的全名也是十分彻底的被非族姓化了。这一现象

A. 导致了宗法制的崩溃

B. 导致了分封制的瓦解

C. 是郡县制推行的结果

D. 是中央集权制强化的结果

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下表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知

A. 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化

B. 中央行政体制进行了调整

C. 朝廷解决边患的条件更加成熟

D. 王国控制的区域日益扩大

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周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封

A. 推动了文化的交流与文化认同

B. 强化了君主专制权力

C. 实现了王室对地方的直接控制

D. 确立了贵族世袭特权

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（中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料大清对外交往史上，出现了一个特别傲慢的人，他就是李鸿章。大清官员在对待外夷方面，态度随着大清武力的一败再败而逐渐发生改变，大致的规律是——前倨后恭！而李鸿章却变化不大，总的来讲，是一直坚持“倨”。

李鸿章旅游到英国，对英国的一架缝纫机都能着迷，并不惜重金，给老太后购回一台！但他忽略了最不该忽略的一件东西——他在代表西方民主制度的议院旁听了议员们的辩论，觉得那是一窝蜂似的吵架，说：“无甚可观！”毕竟是清的栋梁，老先生骨子里还是傲慢的！“无甚可观——四个字，代表了当时整个民族的视野。

（1）依据材料内容并结合所学知识，评价李鸿章在外交上一直坚持“倨”的原则。

（2）依据材料内容并结合所学知识，分析李鸿章认为英国下院辩论“无甚可观”观念产生的背景及其影响。

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