晚清时期，一些仁人志土在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数干年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现
A. 是对“中体西用”思想的传承
B. 有助于推动当时向西方的学习
C. 为学习西方找到了科学的依据
D. 受国人盲目排外旧观念的影响
哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然于以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”位利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得字宙，＂根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是
A. 宇宙是本难以理解的大书
B. 科学与宗教二者势不两立
C. 圣经成为攻击科学的利器
D. 宇宙奥秘不能由教会独断
19世纪，一位到英国旅游的加拿大人面对煤燃烧造成的遮天蔽日的烟雾，感觉到与她家乡那种“单调的纯净”不同，这种舒服的烟雾“为空气增加了一种可靠性和营养，让你似乎能感觉到肺在咀嚼它”。这种感受的产生反映了她
A. 对英国环境污染的漠不关心
B. 对化学和医学知识茫然无知
C. 为本国的空气纯净深感自豪
D. 为工业文明到来而兴奋不已
一位西方思想家曾说：“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条。”他可能属于
A. 古希腊思想家
B. 文艺复兴倡导者
C. 宗教改革家
D. 启蒙思想家
康德不赞同公民用革命手段推翻现存统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；而卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧认识正确的是：
A. 康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等
B. 康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权
C. 分歧主要是实现人民主权的途径
D. 分歧根源在于两人阶级立场不同
18世纪的欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明
A. 科学革命促进了思想的传播
B. 政治环境影响启蒙思想发展
C. 经济发展程度决定文化差异
D. 制度构想与政治实践相背离
