“声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎迸无迹，甲铁皆透”；“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”上述现象最早分别发生在
A. 秦朝宋朝
B. 唐末北宋
C. 唐末明初
D. 秦朝明初
有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（ ）
A. 体现了新兴市民阶层的诉求
B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
下图“孝”字，据说是理学大师朱熹的手书。字形正看是一子跪地抱拳侍奉梳着高高发髻的老人，反看是一只正在拳打脚踢的猴子。这福字意在劝告人们要孝敬父母，否则便畜生不如。这表明程朱理学
A. 规范了伦理道德
B. 强调孝的重要性
C. 区别了儒佛特征
D. 提高了儒学地位
李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是
A. 应该肯定董仲舒的大一统思想
B. 应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C. 汉武帝是一个很有作为的皇帝
D. 要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”Axialage），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 崇儒尚佛，兼收并蓄
C. 诸子并立、百家争鸣
D. 以法为教、焚书坑儒
钱穆指出：“元代的行中书省，就是一个行动的中央政府，宰相府的派出所，分驻在各个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央。”此言论反映的实质是
A. 元代通过行省制度大大加强了中央集权
B. 行省制度使地方行政机构形同虚设
C. 元代中央最高行政机关是行中书省
D. 元代中央政府与地方的矛盾十分尖锐
