亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想
A. 是对“美德即知识”思想的继承发展
B. 主张将理想与现实相结合
C. 体现了幸福标准取决于个人主观感受
D. 继承唯心主义理念论原则
包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后，包公戏出现了复杂面貌，既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官形象，也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明
A. 清代的包公戏更尊重历史事实
B. 中国古代戏曲艺术开始走向成熟
C. 老百姓对司法公正的强烈向往
D. 京剧一定程度上反映了社会现实
后人用“高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌”来形容唐代某一书法作品。该作品最有可能的是
A. 王羲之《丧乱帖》
B. 欧阳询《九成宫醴泉铭》
C. 张旭《古诗四帖》
D. 苏轼《黄州寒食诗帖》
下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是
记述 | 出处 |
“剑南、两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下” | （后晋）刘昫《旧唐书•文宗本纪》 |
“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余” | （后唐）冯贽《云仙散录》 |
“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板” | （民国）王修《版本述》 |
A. 印刷术推动中外思想文化交流
B. 雕版印刷术顺应了社会需求
C. 文化传承与创新有赖于印刷术
D. 政府支持印刷术的技术革新
清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时
A. 主张分封制的观念复苏
B. 土地私有影响地方政治
C. 社会动荡国家陷入分裂
D. 出现反专制的进步思想
明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是
A. 对历史人物的评价没有统一的标准
B. 对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念
C. 综合多人评价即可还原历史人物
D. 明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性
