1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也；宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”李大钊在此强调的是
A. 批判封建皇权
B. 反对尊孔复古
C. 捍卫《临时约法》
D. 倡导科学精神
董仲舒主张：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是
A. 焚书坑儒
B. 建立“中朝”
C. 独尊儒术
D. 推崇理学
当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A. 形式上是新颖的
B. 方法上是激进的
C. 学术上是科学的
D. 思想上是落后的
文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化与伪善，体现了薄伽丘
A. 反对教会专制与迷信的启蒙思想
B. 反对封建纲常礼教的激进民主主义思想
C. 歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自然平等的人文主义思想
D. 反对资产阶级剥削与压迫，要求建立理想社会
《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是( )
A. 改造中国的迫切要求 B. 世界历史发展的潮流
C. 西方兴起的历史经验 D. 倡导文学革命的需要
元代王祯《农书》中记载：“古人云：‘木奴千，无凶年。’木奴者，一切树木皆是也。自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用，有余又可以易换诸物。若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于
A. 能够提高粮食产量，解决衣食问题
B. 可以改善生态环境，促进农业可持续发展
C. 能够防止自然灾害，维护生态平衡
D. 比种粮食成本低，经济效益更好
