有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明
A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩
B. 科学家重视科学理论的研究与创新
C. 古代科学研究以儒家经典作为指导
D. 古代科学研究深受儒家思想的影响
下列关于战国“百家争鸣”与社会主义制度建立后“双百”方针的说法错误的是
A. 都处在社会性质开始或刚刚变化时
B. 都提倡自由争论
C. 在当时都有利于社会的发展和进步
D. 都指有一百多家学派互相争辩
有人说：“如果说15～16世纪文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；17世纪牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；而直到19世纪中期以后，造物主才从有生命现象的研究领域被驱逐出去。”这种观点主要基于
A. 西方人文主义思想精神的进一步发展
B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广
C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认
D. “物竞天择，适者生存”进化观点的提出
假如你是生活在清康熙年间的北京城，你可以享受到的文明成果有
①阅读楷体字印刷的《论语》
②在茶馆听人讲《三国演义》
③带朋友去看京剧
④鉴赏徐渭的《牡丹蕉石图》
A. 全部都能享受
B. ②③④
C. ①②④
D. 全部无法享受
顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。这种主张
A. 是当时世界上最进步的政治主张
B. 具有资产阶级民主革命色彩
C. 与当时的社会实际背道而驰
D. 否定了封建君主的绝对权威
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为
A. 孔子有教无类
B. 孔子创立儒家学派
C. 儒学成为正统思想
D. “五经”的流传
