王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明
A. 历史评价受现实政治的影响
B. 传统思想的根深蒂固
C. 历史人物具有多面性
D. 历史评价无法做到公正客观
对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张
A. 导致经世致用思想盛行
B. 受到西方启蒙思想的影响
C. 是对儒家思想精华的传承
D. 动摇了儒家思想的地位
李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论
A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位
B. 是对专制君主的猛烈抨击
C. 是对中国传统文化的全盘否定
D. 表明李贽具有强烈的批判精神
鲁迅先生指出：“明人拟作末流（末流：已经衰落并失去既有的精神实质的艺术文艺等流派），乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”由此推知
A. 明代社会和政治进人就退期
B. 宋明理学束缚阻碍了社会发展
C. 明代心学成为社会主流精神
D. 明代文学某种程度反映社会现实
明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这
A. 强调了人的自我价值
B. 是西学东渐的产物
C. 表达了民主政治诉求
D. 是理学思想的创新
宋代秦九韶在《数书九章·序》中提出“数与道非二本”，并且认为，数学“大则可以通神明、顺性命，小则可以经世务、类万物”，撰《数书九章》，通过数学而“进之于道”。由此可知秦九韶( )
A. 追求奇技淫巧 B. 践行格物致知 C. 探索格心致知 D. 追求科学理性
