鸦片战争前，烟叶已经成为商品性的农作物，1844年，烟叶的出口数量为2．4443万担，1894年为11．3886万担。导致烟叶大量出口的主要原因是
A. 鸦片战争使国内战乱不断
B. 小农经济的逐渐解体
C. 农产品商品化程度的提高
D. 资本主义世界市场的需求
明代内阁大学士把奏折的主要内容和处理意见写在“票拟”上，上呈给皇帝供皇帝参阅，皇帝批阅同意后把“票拟”交给司礼监太监进行“批红”和用印，只有批过“红”的“票”才能正式生效。这一规定
A. 弱化了君主权力
B. 扩大内阁决策权
C. 提高了行政效率
D. 使辅政制度完善
《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识
A. 突出了程朱理学的地位
B. 混淆了儒家与道家思想
C. 适应了专制统治的需要
D. 阐明了道学的发展历程
汉武帝时在全国重要冶铁工业区设铁官管理铁的冶炼、铸造和贸易，共49处中今山东占了12处，大多集中于黄河流域。唐代全国铁矿产地118处，江南、剑南二道有51处，占43．2%。这反映出
A. 政府对冶铁业的管理
B. 经济重心南移趋势
C. 全国矿产分布不均衡
D. 唐代冶铁业发展较快
春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者
A. 注重史书编写体例的创新
B. 推崇法家富国强兵之术
C. 对社会权势变动有所意识
D. 全面记录各国历史风貌
材料一 中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来。中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传播天主教方面。耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难。1745年，罗马教皇最后判耶稣会败诉。这时，中国皇帝早已因这种长期的争吵和偶尔来其朝廷的教皇使节的傲慢无礼而心怀敌意，所以，进行了报复，禁止基督教的一切传教活动。实际上，当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。罗马教皇作出裁决后的那个世纪里，中国和西方之间无任何思想交流。中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时的兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 19世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。这时的“西学”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”，于是倡导“实学救世”，提出“欲求超胜，必先会通”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导“师夷之长技以制夷”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出“中体西用”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导“中西体用一致”，并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮，提出“统新故而观其通，苞中外而计其全”，其目的在于推行变法维新。
——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明末清初西学东渐的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出19世纪中后期西学东渐的变化。
