（题文）彼特拉克说：“我不想变成上帝……我是凡人，只要凡人的幸福。”路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”两人思想的实质是
A. 人比上帝和君主重要
B. 反对宗教信仰，强调人的追求
C. 打击天主教神学思想
D. 重视现世生活，反对教会权威
柏拉图指出：遵守习惯和法律是掌权者的首要职责；习惯和传统法是管理者必须掌握的真知识，尊重法律。他还提出要用法律来规制掌权者“有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾"。这说明柏拉图
A. 寻求城邦管理的有序性
B. 认为法律源自生活习惯
C. 最早提出权力制衡理论
D. 把遵守法律作为美德
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A. 古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B. 人类社会的传统和习俗不容置疑
C. 社会的道德规范是客观统一的
D. 智者学派对宗教神学持怀疑态度
黑格尔认为，智者学派“把作为思想的简单概念……一般地应用到社会对象上去，并且使它深入到一切人事关系中去”。黑格尔评论的着眼点在于
A. 智者学派催生了雅典的民主制度
B. 智者学派对社会改革的推动
C. 近代西方哲学来源于智者学派
D. 智者学派研究的主要对象是人
明代著名思想家李贽在其著作《焚书》里曾经说：“市井小夫，身履是事，口便说是事。作生产者但说生产；力田者说便力田，凿凿有味，真有德之言，”亦说“商贾亦何鄙之有？”这表明李贽
A. 基本的经济观和民生观
B. 主张重农抑商政策
C. 主张经世致用的思想
D. 反对君主专制的思想
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想
