下图是奥运会场馆的标识。标识以汉字笔画为基本形式，融入中国传统书法艺术。这种笔画圆匀、富于图案美的书法字体为
A. 篆书
B. 楷书
C. 草书
D. 行书
培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了世界，变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是
A. 奠定中华文明古国地位 B. 打破世界隔绝状态
C. 推动欧洲工业革命发展 D. 促进欧洲社会转型
有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是
A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要
B. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者
C. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想
D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都
A．反对君主制度
B．抨击君主专制
C．主张人人平等
D．提倡人民主权
陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”由此可知朱熹和陆九渊的主要分歧在于
A. 对万物本原的看法不同
B. 对封建纲常伦理的态度不同
C. 探求天理的途径不同
D. 认为人性良知的起源不同
在修养论方面，二程主张：灭私欲则天理明矣，而王阳明则强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，故要克服“私欲”，以“致良知”他们的本质意图都是：
A. 修身养性，崇尚道德
B. 挽救封建统治危机
C. 克服程朱理学的弊端
D. 实现儒学的道德化
