有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是
A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要
B. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者
C. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想
D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都
A．反对君主制度
B．抨击君主专制
C．主张人人平等
D．提倡人民主权
陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”由此可知朱熹和陆九渊的主要分歧在于
A. 对万物本原的看法不同
B. 对封建纲常伦理的态度不同
C. 探求天理的途径不同
D. 认为人性良知的起源不同
在修养论方面，二程主张：灭私欲则天理明矣，而王阳明则强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，故要克服“私欲”，以“致良知”他们的本质意图都是：
A. 修身养性，崇尚道德
B. 挽救封建统治危机
C. 克服程朱理学的弊端
D. 实现儒学的道德化
下图是《明史·列女传》中的一段记述，对此记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时
A．商品经济发展导致社会风气败坏
B．男尊女卑思想盛行
C．儒家纲常成为官方史学价值标准
D．人性得到极大解放
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张
A. 意在规劝皇帝实行仁政
B. 希望恢复西周的礼乐制度
C. 认为天理是万物的本原
D. 适应加强中央集权的需要
