（选考1：历史上重大改革回眸）
阅读材料，完成下列要求。
材料 明朝开国之初，明太祖于洪武元年八月宣布：“民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。”这是针对有子孙的老人而言的。洪武五年，令各州县设立养济院，收养鳏寡孤独废疾者。政策执行后，收养了一些贫困无依的孤老。收入养济院的孤老，衣食及死葬均由当地政府负责。洪武十九年规定：“贫无产业八十以上者，月给米五斗，肉五斤，酒三斗。九十以上者，岁加赐帛一匹，肉五斤。”凡有田产有赡养能力的人家，家中有年龄在八十以上、九十以上者政府不支给粮食，“只给酒、肉、絮、币”，其数量与同一年龄段贫无产业者同，定期定量供给。《大明律》设有“弃亲之罪”专目。规定“凡祖父母年八十以上及笃疾别无以次丁弃亲之任，及妄称祖父母老疾求归入侍者，并杖八十。”对年在七十以上的高龄老人家属犯罪的处理，作出规定：“犯死罪，非常赦所不原，而祖父母老无养者，得奏闻，取上裁。”
——据王兴亚《明代的老年人政策》
（1）根据材料并结合所学，概括明初养老制度的主要特点。
（2）根据材料并结合所学，简析明初养老制度的积极影响。
阅读材料，回答问题。
自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。一般被称为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。
——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》
根据材料并结合所学知识，评析材料中关于朝代晚期的观点。
（说明：可对该学者观点表示赞同、反对或另有观点均可。要求观点明确、史实准确、史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料 瓷器是古代中国主要的外销商品。在西方人加入中国瓷器贸易之前，中国瓷器主要通过官方贸易途径传播。16世纪初期，西方国家对瓷器的需求刺激了中国民间商贸的发展。17世纪时，各国皇室、贵族往往设有专门房间陈列，如德国安斯巴哈宫的“明镜沙龙”和“士绅瓷室”。到18世纪，由于瓷器源源不绝地进入欧洲，特别是饮茶习惯成为时尚，瓷器已成为欧洲家庭不可缺少的日用品，如瓷杯、瓷碗等，由此而兴起一股模仿、吸收中国文化的“中国风”。于是大量陶瓷工厂建立，相关的实验室、研究协会相继建立，《设计与制造艺术》等刊物相继出版，倡导艺术家参与工艺制品的设计与制作，大型国际博览会推动了瓷器信息技术交流。由此导致欧洲制瓷工艺逐步超过中国瓷器。
由于现实存在的文化差异，如：政治体制、意识形态、经济实力、历史经验，乃至深层次的文化价值观念，到18世纪晚期，在很多欧洲人眼中，它不再是那个繁花似锦的美好国度，变成了腐朽落后、野蛮专制、摇摇欲坠的国度，欧洲各国对中国风格与东方艺术的热情也随之消褪。19世纪中叶，华瓷被激烈的资本主义竞争排挤出国际市场。正如许之衡在《饮流斋说瓷》里提到：“盖瓷虽小道，而于国运事变亦隐隐相关焉”。
——据《简明不列颠百科全书》、余张红《中西陶瓷贸易》等整编
（1）根据材料并结合所学知识，概括16～19世纪中国外销瓷器演变的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析指出中国外销瓷器演变的原因。
（3）综上，谈谈你对“盖瓷虽小道，而于国运事变亦隐隐相关焉”的认识。
著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是
A. 中下层平民生活、思想和习俗的改造
B. 社会主义思想的传播
C. 知识分子民族和国家意识的增强
D. 资产阶级启蒙思想的传播
1917年，李大钊在《立宪国民之修养》中说：“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博爱、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，养守法循礼之习惯，而成立宪国绅士之风度……绝不致演出议场挥拳、白宫斗口之象也。”材料说明李大钊主张
A. 建立君主立宪制度
B. 理性学习西方文明
C. 摒弃儒家伦理道德
D. 发展教育改造国民
下图是1916年至1918年中国工人罢工次数示意图。在此时期工人罢工逐渐形成工人互相支援、同盟罢工的形式，并逐渐形成近代工会，提出资木家不能干涉工会内部事务的要求这说明
A. 工人阶级的民主意识在迅速提高
B. 工人阶级逐步成为独立政治力量
C. 工人阶级和资产阶级矛盾尖锐
D. 马克思主义推动了工人运动发展
