在半殖民地半封建的中国，它第一次闪烁着具有近代民主色彩的精神火花，提出了改革内政，建设国家的新方案，这是
A. 《海国图志》
B. 《资政新篇》
C. 《天朝田亩制度》
D. 《新学伪经考》
乾隆时入阁协办批本的程晋芳曾感慨道：“旁观者谓密务重务咸由军机，内阁秉成例而行，如邮传耳。乌知国家大政内自九卿以下，外而督抚藩臬，凡诸兵农礼乐刑赏之事，胥由是出纳焉，可不谓至重欤？”据此可以得出
A. 军机处并未完全取代内阁的职能
B. 军机处和内阁分理军务和政务
C. 内阁处理的政务不如军机处重要
D. 内阁和军机处分管地方和中央
（题文）有学者认为一国两制下的香港“是中国未来统一的一种示范，一种模式或者一种标本。……是中国现代化的先驱，同时香港也是把中国领向现代文明的一个重要的基地和桥梁”。据此，香港回归的历史意义不包括
A. 国家统一样本 B. 经济发展标本
C. 社会制度示范 D. 文明交流枢纽
《辛丑条约》作为中国半殖民地半封建社会统治秩序完全确立的标志，主要是因为该条约的签订导致
A. 清政府在财政上完全受制于帝国主义
B. 清政府在军事上完全受制于帝国主义
C. 清政府完全成为列强统治中国的工具
D. 形成帝国主义共同支配中国的局面
甲午战后，英国人赫德评论说：“日本根本是没有什么正义可言的，正义完全在中国方面。我不相信单靠正义可以成事，就像我相信单拿一根筷子不能吃饭那样，我们必须要有第二根筷子——实力。但是中国人却认为自己有充分的正义，并且期望它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。”作者想要说的是
A. 国际关系中实力和正义同等重要
B. 甲午战争对中国而言是正义的
C. 日本的“铁拳”比中国的正义更实际
D. 甲午战争中中国战败的必然性
典故“指鹿为马”出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”该典故反映的本质问题是
A. 司马迁讽刺秦二世无能 B. 丞相位高权重威胁了皇权
C. 丞相制度实行不合时宜 D. 秦朝面临着被灭亡的危险
