洪秀全借用夏商时期中国人曾经崇拜过“上帝”的宗教观念，来论证上帝本来就是华人的唯一真神。还将“耶和华”的“华”与中华的“华”等同视之。自己则是上帝次子下凡，现实生活中代表上帝。其目的是
A. 融合东西方文化
B. 希冀得到西方列强支持
C. 为反清获取历史依据
D. 借以获得权威性与话语权
1846年，耆英等人在奏折中称：“各国运往内地通商货物每岁只有此数，赴广州者十之六七，赴上海者十之三四……彼有所丰则此有所歉，实为事理之必然。”这反映出当时
A. 通商口岸数量已不能满足需要
B. 统治阶层对世界大势缺乏认知
C. 不平等条约并未得到全面落实
D. 自给自足的小农经济逐步解体
明末清初学者张履祥在《补农书》中描述了浙江嘉兴一带植桑的情况：“一亩可养十数筐，少亦四五筐，最下二三筐。米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息。”据此可知当时该地区
A. 桑蚕业是农民基本收入来源
B. 开始成为重要的丝织业中心
C. 栽桑养蚕收入已可超过种粮
D. 经济作物种植超过粮食作物
在福建抗倭的名将谭纶（1520～1577）说：“闽人滨海而居，非往来海中则不得食，自通番禁严，而附近海洋渔贩，一切不通，故民贫而盗愈起。”这表明谭纶主张
A. 实行闭关政策
B. 开放海禁政策
C. 发展福建海洋渔业
D. 采取抗倭安民政策
宋明时期家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向说明宋明时期
A. 君主专制空前强化
B. 天理观念已深入人心
C. 商品经济繁荣发展
D. 儒学思想趋向社会化
古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
C. “德主刑辅”、“大德小刑”
D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
