汉武帝时，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案( )
A. 否定了先秦以来以法治国的理念 B. 标志着儒家独尊的封建正统地位确立
C. 有利于发挥以法促善的社会教化功能 D. 使法律丧失调整社会矛盾的作用
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”
B. 官无常贵，而民无终贱
C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D. 天地与我并生，而万物与我为一
孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都( )
A. 是专政的一种手段 B. 是破旧立新追求社会进步
C. 代表不同阶层的意识形态 D. 是传播思想的手段
春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是( )
A. 道家 B. 墨家 C. 儒家 D. 法家
“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明( )
A. 黄老之学被汉代统治者采纳 B. 儒家思想在借鉴中不断创新
C. 儒、道的发展趋势逐渐合流 D. 儒家始终关注天与人的关系
《孟子》有曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由这可知，孟子主张( )
A. 政府不要干预百姓的生产生活 B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动
C. 遵从规律发展生产充实百姓财富 D. 古代已经普遍形成环保意识
