中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 政治统治借助于人伦秩序 B. 君主专制缘于宗教权威
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
董仲舒的建议之所以被汉武帝采纳，主要是由于
A. 董仲舒的个人威信 B. 朝中大臣均为儒家弟子
C. 适应了中央集权政治的需要 D. 其他学派的主张不适应治国
董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。在此，他向汉武帝提出
A. 独尊儒术学说
B. 君权神授学说
C. 崇尚法制学说
D. 天人感应学说
汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是
A. 教授诸子经典，以求“通经致用”
B. 培养政府官员，扩大统治基础
C. 统一思想，维护政治稳定
D. 明定规制，确立官学体系
汉文帝时期，曾命诸儒生根据《六经》作《王制》，谋议“巡狩封禅事”。这说明西汉初年
A. 儒学独尊地位得以确立
B. 重视儒学的治国理政作用
C. 宗法制度得到继承发展
D. 较多的儒生成为统治上层
道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家
A. 对国家统一安定的强烈渴望
B. 对“无为而治”政治的向往
C. 对人类社会发展的悲观态度
D. 对“小国寡民”社会的追求
