董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。在此，他向汉武帝提出
A. 独尊儒术学说
B. 君权神授学说
C. 崇尚法制学说
D. 天人感应学说
汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是
A. 教授诸子经典，以求“通经致用”
B. 培养政府官员，扩大统治基础
C. 统一思想，维护政治稳定
D. 明定规制，确立官学体系
汉文帝时期，曾命诸儒生根据《六经》作《王制》，谋议“巡狩封禅事”。这说明西汉初年
A. 儒学独尊地位得以确立
B. 重视儒学的治国理政作用
C. 宗法制度得到继承发展
D. 较多的儒生成为统治上层
道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家
A. 对国家统一安定的强烈渴望
B. 对“无为而治”政治的向往
C. 对人类社会发展的悲观态度
D. 对“小国寡民”社会的追求
战国时期某思想家自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，把自己看成一个同情“农与工肆之“人”的士人。该思想家是
A. 孔丘
B. 孟轲
C. 墨翟
D. 荀况
战国时期出现“士无定主”的局面。这反映出当时
A. 私学的兴盛
B. 宗法观念淡薄
C. 政治环境宽松
D. 封建经济发展
