Question

阅读材料，回答问题。

材料一  除了军事与经济资源的互为挹yi注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二  “以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……，皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪淚而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。

——来自《汉书·董仲舒传》

臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异，二者一分，而公私邪正之途利类，盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾我，循之则其心私而且邪，故天下事有大根本，有小根本，正君心走大本。

——朱熹

（1）根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”，并概括这种机制在当时的积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹二人加强和制约君权主张上的不同，并分析形成不同的原因。

Answer

（1）机制：分封制和宗法制。

积极作用：稳定政治秩序；维护政治联系。

（2）不同：

加强君权：董仲舒主张君权神授；朱熹主张三纲五常即天理，把君主专制上升到天理高度；

制约君权：董仲舒通过灾异学说、天人感应劝诫君主实行德政；朱熹则通过正君心，要求君主“存天理，灭人欲”而行德政。

原因：董仲舒主要吸收了阴阳五行家思想；朱熹主要吸收了具有思辨化的佛教和道教思想。

【解析】

本主要考查的是主要考查的是中国古代的政治制度和儒家思想。从先秦时期的政治制度、汉代儒学、宋明理学邓方面来分析。

（1）由材料“封君与周王室之间”、“依仗宗族纽带”、“不断加强亲戚之间的关系”等信息可以得出“周人统治的机制”是分封制和宗法制。结合所学知识可以从政治秩序的稳定和维护政治联系方面来分析出这一机制的积极作用。

（2）根据材料和所学知识可知，董仲舒加强君权是通过君权神授而朱熹加强君权是把君主专制的合理性上升到天理高度，董仲舒约束君权是通过天人感应学说而朱熹约束君权则是通过正君心，抓住核心要点即可，形成不同的原因主要从二人的理论来源不同角度分析。