史载：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”该材料描述的历史事件是
A. 西周封邦建国
B. 秦朝设郡置县
C. 汉朝行“推恩令”
D. 元朝广设行省
战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 战国时期思想界出现了统一趋势
B. 儒家思想受到人们普遍认可
C. 孔子思想与各派学说有交叉之处
D. 人们的思想在当时比较自由
周王和诸侯的关系一方面是君臣，另一方面又是一种契约关系。因此周王对于诸侯
A. 可依据分封制管理
B. 可以随时剥夺其封地
C. 拥有完全的支配权
D. 不能干涉他们的事情
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 唐朝时，进士科每榜录取人数很少，自唐高宗武德五年后近300年间，平均每榜不到26人。唐代科举考试规则尚不严，考试前，士子往往向达官贵人或者文士名流投呈作品，称为“投卷”或“行卷”，希望得到赏识，以先声夺人。同时，也允许官员向选举机关推荐，称为“公荐”。唐代科举录取名额没有地区分配。殿试开始于唐朝武则天，但没有成为制度。
到宋代，宋太祖亲自主持考试，“殿试遂为常制”。另外，地方主特的选拔初试称之为“乡诚”，全国性的选拔考试，称之为“省试”，从此形成了三级考试制度。宋太宗以后，科举名额扩大为每榜多达数百人。宋代考官的亲属、门客另外组织考试，称之为“别头试”。考试之前，考官全部进入贡院，不得与外界联系，称之为“锁院”。此外宋代不仅禁止考前的“行卷”与“公荐”，各級考试的试卷一律“封弥”“誊录”，欧阳修则认为应该按照考生的绝对成绩“唯才是择”。经过争论，宋代最终嘀确立了按地区划分录取名额的制度。在宋代，科举出身的官员为文官僚队伍中的核心力量。两宋310年的135名宰相中，90％以上是通过科举途径获得出身的
——袁行霈《中华文明史》
（1）根据材料，指出宋代科举制与唐代科举制相比有哪此变化？
（2）分析宋代科举制度改革的特点及影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料10—19世纪中叶中西科技成就简表
时间 | 欧洲 | 时期 | 中国 |
10～15世纪 | 远洋航海技术 | 宋元明前期 | 印刷术、指南针和火药的划时代发展，远洋航海技术 |
16世纪 | 哥白尼太阳中心说 | 明中期 | 李时珍《本草纲目》 |
17世纪 | 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 | 明后期 | 徐光启《农政全书》，徐霞客《徐霞客游记》，宋应星《天工开物》 |
18～19世纪中叶 | 瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理、细胞学说、分子—原子结构学说、进化论 | 清 | — |
中西科技成果比较示意图
比较材料中的中国和欧洲科技发展成就，提取两项历史信息并加以说明。
阅读材料，完成下列各题。
文化，天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透（的过程）。是以精神文明为导向的融汇、渗透。文化，是精神文明的保障和导向。
材料一中国传统文化博大精深：《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”；《孟子·粱惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”；《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息。”；顾炎武在《日知录》中谈道：“天下兴亡，匹夫有责。”；《论话·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”；《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
——宋乃庆《中国传统优秀文化》
材料二西方的文化也经历漫长的发展历程：普罗塔戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁路德“信仰即可得救”；康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
（1）根据材料一概括中国传统文化的优秀精神，结合所学知识分析这些精神的现实意义。
（2）根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么？
（3）根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。
