柳宗元说：周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。关于第一个“制”的说法正确的是
A. 其核心是嫡长子继承制
B. 其内涵是封邦建国，以藩屏周
C. 指的是中央集权制度
D. 指的是郡县制
春秋中期以后，很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制，政归大夫、政出家门、国君形同傀儡的情况层出不穷。这种情况表明
A. 宗法制度重新确立
B. 天子共主地位丧失
C. 等级制度遭受冲击
D. 政治改革运动频繁
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上
A. 建立了以血缘关系为基础的集权
B. 具有家国同构、家国一体的特点
C. 宗族组织与政治系统截然分开
D. “天下一家”开始取代“天下为公”
下列关于西周宗法制的评述，不正确的是
A. 宗法制度通过血缘关系的亲疏确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度
B. 宗法制下的家族等级关系，同时也是政治隶属关系
C. 宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶
D. 礼乐制度起到了维护宗法制的作用
观察以下两图，下列相关表述正确的是
①周王和诸侯的关系是君臣关系
②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系
③周王和诸侯的关系是等级从属关系
④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
福建莆田是妈祖的故乡。《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“神有德于民，有功于国”，“神居其邦，功德显在人耳目”。在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。以上资料不可以用来研究
A. 民间信俗
B. 等级制度
C. 分封制度
D. 乡土历史
