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春秋中期以后,很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制,政归大夫、政出家门、...

春秋中期以后,很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制,政归大夫、政出家门、国君形同傀儡的情况层出不穷。这种情况表明

A. 宗法制度重新确立

B. 天子共主地位丧失

C. 等级制度遭受冲击

D. 政治改革运动频繁

 

C 【解析】 分封制度下,等级森严,下层分封等级要服从上层统治,材料中“诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制”说明传统的等级制度受到了破坏,故C项正确;宗法体系是按照血缘关系维护,不符合材料主旨,故A项错误;诸侯权力被卿大夫破坏,并不能说明天子共主地位丧失,故B项错误;政治改革运动是春秋战国时期,故D项错误。
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考点分析:
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有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建,从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上

A. 建立了以血缘关系为基础的集权

B. 具有家国同构、家国一体的特点

C. 宗族组织与政治系统截然分开

D. “天下一家”开始取代“天下为公”

 

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下列关于西周宗法制的评述,不正确的是

A. 宗法制度通过血缘关系的亲疏确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度

B. 宗法制下的家族等级关系,同时也是政治隶属关系

C. 宗法制的等级系列中有庶人,也有奴隶

D. 礼乐制度起到了维护宗法制的作用

 

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观察以下两图,下列相关表述正确的是

①周王和诸侯的关系是君臣关系

②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系

③周王和诸侯的关系是等级从属关系

④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

 

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福建莆田是妈祖的故乡。《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载:“神有德于民,有功于国”,“神居其邦,功德显在人耳目”。在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中,而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右,“以正序位”。以上资料不可以用来研究

A. 民间信俗

B. 等级制度

C. 分封制度

D. 乡土历史

 

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《史记·殷本纪》载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为后嗣,帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天子谓之纣。”这反映商朝末期

A. 家国同构体制正式确立

B. 王位继承遵循长幼有序

C. 宗法制已达到完备程度

D. 地位尊卑影响王位继承

 

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