伏尔泰对中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。伏尔泰推崇中国的儒学文化主要是因为
A. 儒家思想具有宽容、包容性
B. 中国政治制度体现了开明君主制
C. 中国古代社会的辉煌和谐
D. 可以利用中国儒学文化批判西欧社会
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说,没有什么是神圣的了,上帝自己受到审查了。《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑(怀疑)一切局面出现的人物可能是( )
A. 古希腊时期的智者学派 B. 文艺复兴时期的人文主义者
C. 宗教改革时期的改革家 D. 启蒙运动时期的启蒙思想家
英国学者韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是
A. 反宗教的民族革命 B. 反封建的政治斗争
C. 反教皇的宗教斗争 D. 反世俗君主的民主革命
启蒙运动是众多因素汇聚而成的时代必然产物，下列对其产生原因分析错误的是
A. 文艺复兴和宗教改革运动的深入发展
B. 近代资产阶级代议制的确立
C. 新航路开辟以来资本主义的不断发展
D. 近代自然科学的逐渐兴起
意大利人文主义者阿尔贝蒂在其《论家庭》一书中说：“人的欢乐不在于过闲散的无所事事的生活，而在于进行工作和活动。”他还宣称一个人应当有三样东西：房子、土地和商店。据此可知，阿尔贝蒂
A. 大力宣扬了理性主义
B. 改变了城市的消费观
C. 希望实现财富的均等
D. 追求世俗生活的幸福
14世纪初的佛罗伦萨“俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育
A. 意在复兴古希腊罗马文化
B. 渗透人文主义的基本理念
C. 开始摆脱宗教神学的束缚
D. 重在培养人们的政治素养
