14世纪初的佛罗伦萨“俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育
A. 意在复兴古希腊罗马文化
B. 渗透人文主义的基本理念
C. 开始摆脱宗教神学的束缚
D. 重在培养人们的政治素养
古希腊智者学派对人的价值的阐述，意义在于
A. 在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒
B. 批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由
C. 发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神
D. 把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民为邦本
C. 民贵君轻
D. 天下为公
社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有
①韩非子
②孟子
③李贽
④黄宗羲
A. ①②
B. ②③
C. ②④
D. ②③④
科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明
A. “百家争鸣”时儒学成为主流学说
B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办
C. 宋明理学对儒学的发展
D. 明末清初思想活跃局面的出现
南宋时，朱熹始建白鹿洞书院进行讲学，提出“为学之序”，即“博学之，审问之，谨思之．明辨之，笃行之”。“为学之序”所蕴含的理念是
A. “三纲五常”
B. “经世致用”
C. “格物致知”
D. “知行合一”
