（题文）族规又称族训、家训、宗约家礼等。清朝《毗邻城南张氏宗谱•家规》记载：“王者以一人治天下，则有纪纲；君子以一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训不设，家人不齐矣。”家训的主要作用体现在（ ）
A. 辅助国家法制之所不及 B. 维持家族血缘伦理
C. 用来祭祀家族列祖列宗 D. 强化族人对宗族的依赖
周代祭祀是国家的大事，凡是国家的大典、官员的任命、战前的誓师、战后的行赏等，大都在宗庙中举行。这说明周代
A. 借助宗法关系维护统治
B. 神权政治统治思想盛行
C. 注重加强宗族内部团结
D. 家国一体政治开始形成
“封建”一词在中国古代意谓“封土建国”“封爵建藩”。项羽封建六国贵族，结果自取灭亡；刘邦封建同姓子弟，引发七国之乱；西晋封建司马氏宗室，导致八王之乱；朱元璋封建二十余子，酿成靖难之役。这反映了
A. 封建导致政权衰亡
B. 宗室拱卫专制王权
C. 血缘政治影响深远
D. 封建体制日趋完善
周初封康叔到殷墟，周公指示其要“启以商政，疆以周索”（采用殷商原来的制度，按周法分配耕地）。但是封唐叔到戎人居住的夏墟，却指示其“启以夏政，疆以戎索”
A. 国家顶层政治设计受到忽视
B. 统治者治国策略具有灵活性
C. 中央集权制度受到严重削弱
D. 重视法律规范主张明德慎罚
阅读材料，回答问题。
材料一 梭伦改革对雅典公民的财产等级划分和政治权利分配（如下表）。
等级名称 | 财产标准 | 享受的权利 | 应尽的义务 |
第一等级 | 年收入500斗以上 | 担任一切官职 | 提供骑兵（自备军械、军装、马匹） |
第二等级 | 年收入300一500麦斗 | 任除司库外的高级官职 | |
第三等级 | 年收入200一300麦斗 | 担任低级官职 | 提供重装步兵（自备军械、军装，是军队主要成分） |
第四等级 | 年收入200麦斗以下 | 不能担任任何官职，只有选举权，无被选举权 | 轻装步兵和水手（只带棍棒） |
材料二 梭伦在一首诗中写道：“我置坚盾，均衡两方，不允许任何一方不公正地占据优势。”而柏拉图在《理想国》中记载了苏格拉底讲述的窝言―“人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他及工商上加入了铁和铜。”大家都必须按照自身的金属成分划分等级、从事工作。“每个人都作为一个人干他分内的，而不干涉别人分内的事”，这条原则就是“正义”。在柏拉图这里，正义意味着各尽其性、各就其位。而在雅典城邦中，正义意味着一个城邦公民作出符合他的身份的贡献，也享受符合他的身份的荣誉；政治上的正义就是根据每一个人的德行进行义务与荣誉的分配。
——摘自倔强的狮子博客《读雅典政治有感》
（1）据材料一，归纳梭伦改革的主要措施，指出其遵循的原则。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述梭伦提出“公平正义”带来的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 17-18世纪，西方传教士利玛窦在他的《利玛窦日记》中对中国文明盛赞有加：“中国的伟大乃是举世无双的。”中国物产丰富，美丽富饶……从纸张、印刷到漆、茶等这个王国境内都有丰富的出产……道德哲学发达，重视礼仪……中国的孝道在世界上没有别的民族可以和中国人相比。然而19世纪中叶以后，中国不再是那个美好的黄金帝国，它每况愈下，逐渐沦为停滞、落后的代名词，在西方传教士、外交官眼中的中国是落后的、混乱的……20世纪30-40年代，美国军政界某些人士描述了一个大有希望的新中国形象―纯朴、智慧的传统社会，“崛起的英雄”……
——摘编自邱世兵《中国国际典论环境的历史变迁―略论西方的中国观的演变》
17世纪到20世纪30~40年代西方人的中国观发生了巨大变化。从材料中提取一个变化，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合）
